钱库这个地方2200多年前即有人类活动|163

开栏语

“千年钱王福地，百里江南水乡”。钱库地域大开发始于五代吴越钱王时期，历经千年沧桑，钱库人民正奋力谱写新的辉煌篇章。“苍南钱库”微信公众号【人文钱库】专栏，将带你跨过时间和空间，在这里细细品读钱库的前世今生。人文、历史、风土、民俗……一个江南水乡的千年古韵，在这里为您徐徐展开！

第十八期

钱库

人文

桐桥村

钱库镇境内最早有人类活动的地方

桐桥村位于钱库镇项桥社区南端，东、北与李家堡、林家塔相邻，东、南与括山社区的将军、河西、丰山交界，龙金运河贯穿南北，上有古老的障川桥。其西边为箭岙（或作蔗岙），岙内有石棚墓、灵鹫寺、童桥等古迹，西边灵鹫山上灵鹫峰、桐桥古道等景观。其中石棚墓为春秋时期的古人类遗迹，现为全国重点文物保护单位，证明这一带2200多年前即有人类活动，是钱库镇境内目前发现的最早有人类活动的地方。

桐

桥

村

桐桥原作童桥，见民国《平阳县志建置志》，得名于一座名叫童桥的古桥。北宋元佑三年（1088）张僧御妻及子女出资在此地修建一座石桥，以纪念先人，因桥为石匠童楫建造，名曰“童桥”，遂为村名。当地方言“桐”与“童”同音，遂讹为桐桥。西负山，南面溪，溪水东流，注入龙金运河。地形西高东低，属丘陵地带。现有人口约400户，1500多人。

天福七年（942），李家堡始迁祖李雅正迁到金舟乡西山箭岙（今桐桥）。两百年后，后裔人口繁衍，又转迁至邻近的东河两岸，并名其地为李三岸，后改称李家堡。同时将箭岙旧宅赠予灵鹫寺，成为该寺檀越（施主），其中李家堡西岸和东岸部分地在今桐桥。可见五代至清初，桐桥村地域主要为李氏聚居地，至陈仓反清后，当地人口散失殆尽，几十年后才有吕、洪、陈等姓入迁。

明末，曾流落金乡卖陶罐为生的闽人（一说是蒲门人，即今马站人）陈仓（？—1651）领导农民反清,活动在鼎平泰边界山区。清顺治五年（1648），陈仓与闽地义军刘中藻（明大学士，福安人）联系，刘以廖元为副将，陈仓为护从。陈仓等联合永嘉、乐清、瑞安何绍龙、石旗牌等人领导的反清武装，进攻平阳南港、北港及江南、钱仓等地，于江南、南北港募兵筹饷。平阳县派兵追捕，被陈仓诱歼。廖元被杀，陈仓遂为首领。是年五月，陈仓屯兵于括山将军垟、新岙，他听诸生汤应位献计，围攻金乡卫城，拟据城固守。数月，将吏增至数千，兵卒过万，都以白布缠头为记。城中粮尽，李日彩遣人缒城过江赴县求援。八月九日，城陷。十二日，固山额真、梅勒祖二人帅兵五千渡过鳌江，左右夹击烧杀，攻下金乡卫。陈仓战败后退守箭岙，在箭岙曾发生惨烈的战斗，鲜血染红了河流，一直流到宋江港。后陈仓败退至藻溪，坚持战斗了四年，终被剿灭。在连年兵祸中，今钱库一带损失惨重，居民逃亡、死伤者无数，“江南户口，族去其半”（清沈时《金乡困城记》）。李家堡《李氏宗谱》记载：“江南一带许多故家大族尽皆逃奔外地，我族也四外逃亡，子孙失散，俱已无考，以至李三岸（李家堡别称）仅存东岸三四家。”李三岸十三岁的孤儿李茂志被一位叫范五贵的清兵所救，带至江苏省镇江府瓜州镇（今属扬州市）辽东东门抚育成人。直至清康熙二十二年（1681），李茂志四十六岁时才因思亲回乡寻根问祖，在瑞安飞云江渡口上岸时即潸然泪下；到了李家堡村，李氏族人只剩一戶留居本地。他临别时给族人留下了路引（问路条），至今载于《李氏宗谱》。

清初持续三十余年的人民抗清斗争和统治者的残酷镇压，使得平阳“地亩荒芜，百姓流亡”，大量田园无人耕种。为了补籍，清政府实行招民垦荒政策，一些外地居民迁此卜宅而居。明末清初迁入桐桥（童桥）的有吕、洪、陈三家。吕氏始迁祖吕仰与，原藉闽南漳州安溪县大南门，始迁廿三都石坪（今石砰）乌烟巷，后又举家移居桐桥；洪氏肇基祖洪既松，原藉闽南泉州南安县（今属厦门市），始迁平邑北港北山岙，后转徙平邑二十二都桐桥。

障

川

桥

从桐桥村路口往西不远处即龙金运河，新修的公路桥横跨大河，南边是古老的障川桥，掩映于绿水青山间，气势如虹。障川橋20余米长，四墩五孔；原来只有三块石板，1957年因方金班轮航线通航需要，桥墩垫高，中间加了两块水泥板。始建年代不详，目前所见最早的文字记载是民国《平阳县志》（卷四《舆地志下山川下》）：“江南运河南运河分东西二渠，西渠受将军岭水自将军岭脚步北行稍东出。吉康大桥在二十三都河西，乾隆辛已建。又北迳障川桥，在二十三都童桥。种德桥在二十三都李家堡。”据当地村民传说，两百多年前吕、洪、陈诸姓迁来时，障川桥就已存在；最早是垟头一户人家单独出资建造的。。

童

桥

童桥位于桐桥箭岙内外交界的三岔河上，建于北宋元祐三年（1088）。为单孔梁式石柱桥。东西走向横跨桐桥村内河。桥长8.65米，宽1.2米。桥墩以三根方柱并列，上横置帽梁。中孔券面一边刻有“张僧御妻陈三十六娘，男缪波，女行儿等荐祖翁念九郎洎妣三十二娘考七郎”字样，另一边刻有“大宋元祐三年戊辰六月己未朔初十日己酉建，石匠童楫”字样。至今保存完整。

当地村民传说童桥系“童三千”所建，童氏聚居在童桥北边不远处，一两百年前还有府门遗迹。据童桥石刻，此桥系张氏助建，只是建桥石匠姓童。古代元岙（或作原奥，在林家塔西边）有张氏族聚居，可能张僧御就是元奥人。《赵州判官张君墓志铭》（《苏平仲集》卷十四）：“君讳明善，字思诚，今以字行；姓张氏，温之平阳人。其先自闽来迁，始家金舟乡原奥。宋端平间迪功郎殿尉副又迁居县西登瀛里。”据蔡听涛考证，此处原奥即元奥，在李家车《李氏宗谱》、林家塔河湾《林氏宗谱》、双河林氏《宗谱》里均作元岙。苏平仲撰写此文時正值明朝洪武年间，可能是因避洪武皇帝朱元璋名讳把元奥写作原奥，而“岙”字的本作“嶴”，是“奥”的后起分化字。

桐

桥

岭

古

道

桐桥岭古道位于桐桥村，从桐桥村箭岙底到丰山村坑口自然村，上通望洲山顶，全长约2千米。路面由卵石和条石铺成，路面宽1.5米。桐桥岭古道曾是坑口、周家城、牛条垟等村村民上下山的主要通道，现在这些自然村村民大部已搬到山下，加上公路已通，很少有人走这条岭了。该古道坡陡险峻，绿树成荫，是登山健身的好去处。

灵

鹫

山

灵鹫山因其上有山峰形似灵鹫回首望天而得名。整座山绵亘桐桥、林家塔等村；其中主峰位于灵鹫寺左后方，当地村民又称之为打铁山。

灵鹫山南侧悬崖上有洞，呈圆形，像农家的大木桶嵌于壁中，当地人称稻桶洞。沿着崎岖山道可至洞下，林家塔村里有位村民曾1970年代打柴时爬上那个洞。洞与当地平常住的房子一般大小，有三、四丈深，洞四周无路，须从山顶悬崖沿藤枝攀缘而下，洞的边缘处更为陡峭，人要俯着身体全身贴在悬崖上，稍不留神就会失足坠下崖壁。由于悬崖上藤蔓、小树寥寥无几，想从洞上方入洞十分困难。从洞下方往上爬，距洞三米间，也因无立足攀缘之处而难以成功。有关此洞，当地曾有传说，清朝末年，被清军追散的金钱会起义军逃至此山下，沿藤蔓进入此洞，为切断清兵追路，义军忍痛割藤，结果也使自己断了退路，几十号人马活活饿死洞中。每逢暑尽寒来、北风呼啸之时，该洞就发出呜呜的嘶鸣声，村民们谓之义军们在呼号求救，此情此景，实为凄凉悲壮。

灵鹫山的余脉延伸灵鹫左后首，形似蛤蟆张嘴朝东，当地人称蛤蟆山。1950年代，村民在虾蟆山脚河潭里三盘车水抗旱时，曾发现长满牡蛎残骸的古代沉船桅杆和船壳。可见这里曾是海湾。

白

鸽

山

箭岙南边的山形似鸽子，鸽头朝东，叫白鸽山。原有尖嘴伸向田野，称“白鸽咀”，可惜1973年修建灵炎公路时被打掉了。

灵

鹫

寺

灵鹫寺原名灵鹫讲院，位于桐桥村箭奧内，背倚灵鹫山，面朝白鸽山。因此地有灵鹫山，而古印度摩揭陀国王舍城之东北也有灵鹫山，如来曾在此讲《法华》等经，佛教以为圣地，故名。灵鹫讲院始建于唐僖宗中和三年（883），北宋，元至正，清乾隆、嘉庆、光绪年间和民国4年（1915）俱有重修。据寺内《重修灵鹫寺碑》记载，寺原有建筑大山门、圣旨亭、金刚殿、大雄宝殿、观音阁、说法堂、藏经楼、方丈室、药师楼、地藏殿等。1996年，重建大雄宝殿三间以及大雄宝殿前后二层厢楼共18间。2002年，又建成天王殿三间。大殿后面六间厢房和观音阁依山势而建，整座寺院随地势而升高，颇具气势。目前寺院占地3000平方米，虽没有昔日辉煌，但寺貌已有所更新。

原来流行的观点认为灵鹫寺始建于北宋。民国《平阳县志卷四十五神教志一》载：“灵鹫讲院在箭奥，宋重和间建，清乾隆、嘉庆、光绪间、民国四年俱重修（旧志修）。”2016年陈文苞在弘治《温州府志》里发现灵鹫寺始建于唐末。弘治《温州府志卷十六寺观》载：“灵鹫讲院在箭奥，（唐）中和三年（883）建。”

灵鹫寺明朝初年曾出过一位高僧，法号妙智，以机锋敏捷、诗偈灵应著称，乾隆《温州府志》、《平阳县志》均有传（见后）。

灵鹫寺曾由周围几大姓助修，包括李家堡李氏、项桥项氏、官家垟（今前后官等地）上官氏、陡门底金氏（派分金处、三秀桥）、王岙（今河西）王氏（派分孙家河）等。这些家族的子弟常在这里读书。明洪武八年（1375），诏令天下立社学，其时钱库范围有芦浦社学（在報恩寺内）、仙居社学（在仙居寮）、箭岙社学。民国《平阳县志卷十学校志二》载：“荐奥社学旧灵鹫讲院内。”明万历十七年（1589），郭宕郭尚铭（字丹崖）为其外舅上官庆阳所撰的《上官氏宗谱跋言》云：“去年四月之吉，余诣舅氏书舍，而舅氏呼仆众携酒一果并琴书枕簟邀予往灵鹫寺暂停数日，而灵鹫寺之构兴木石亦皆外太祖与同里项氏、李氏、金氏之所创建，以为子孙读书之地。”南宋庆元己未(1199)甲科进士、礼部尚书上官鼎年轻时曾在灵鹫寺读书。上官鼎的墓也在灵鹫寺后。几年前上官氏后人为纪念先祖，在灵鹫寺前建了尚书亭。

相传到了清代，曾经香火鼎盛、僧侣众多的灵鹫寺已经破旧不堪，寺舍仅剩五间平屋和两边走廊，大山门只剩两根石柱，七座古塔只剩两座单檐塔，九十九名僧侣仅剩下一位老僧。由于香火冷落，老僧只得外出化缘为生。并教会寺内一只猫儿照看门户，传送钥匙。不管白天黑夜，只要寺前钟声一响，猫儿就将钥匙从门缝中递给老僧，习以为常。一天，小偷窥知这一秘密，候老僧外出未归，夜里敲响铜钟，猫儿照例递出钥匙，使小偷行窃得逞。老僧回寺后，见寺内被偷了不少东西，狠狠地数落猫儿一顿，猫儿觉得很委屈，竟跳到寺后水井里自杀。老僧心里很难过。自此之后，每当小偷光顾，老僧总是听见猫儿叫声，把他从睡梦中唤醒，及时赶跑小偷。从此，老僧越来越想念猫儿，对猫儿之死益发觉得歉疚、痛心。为纪念这只灵异的猫，他塑了一只猫放在寺院佛龛中，作为寺院的护法神，至今寺院仍有灵猫塑像。又据劳大与《瓯江逸志》载，灵猫的故事与明朝初年的高僧妙智有关：“平阳灵鹫寺僧妙智畜一猫，每遇讲经，辄于座下伏听。一日，猫死，僧为瘗之。后瘗处忽生莲花。众发之，花自猫口中出。”劳大与是清朝初年人，可见灵猫的故事起源于清朝之前。至于故事情节哪个更接近事实，另当别论。

单

檐

塔

灵鹫寺单檐塔位于钱库镇项桥社区桐桥村。灵鹫寺原名灵鹫讲院，始建于唐中和三年（883）。塔在寺前，现存2座，呈一字形排列，每塔由青砖粘灰浆砌造，单檐，由塔基、塔身、塔顶三部分组成，残高3.5米，平面呈六角形。塔基须弥座，青砖叠砌，雕饰华丽，有水云、如意、卷草、仰覆莲等纹饰。束腰每面壸门内浮雕狮兽，姿态各异。塔身呈圆瓜楞状，高1.07米，空心，鼓腹，顶置圆盘，周饰垂幔，下刻覆莲。正南面设一壸门，上以青砖菱角牙子叠涩出檐。塔顶残存覆钵。砖刻艺术精妙，造型精巧，为研究北宋砖塔提供了重要的实物资料。1983年被列为第一批苍南县文物保护单位。

灵鹫寺古井位于钱库镇桐桥村灵鹫寺后院。因千年古寺龙鹫寺而得名。建寺时挖就。最高水位11米，最低水位4米，深12米。水质优。

石

棚

墓

桐桥村箭岙遗留有7座（1座较完整）2500多年前战国时期的石棚墓，墓群西、南、北三向山麓环抱，东首为开阔地。石棚墓是当时浙南沿海地区一种比较特殊的墓葬形制，这种巨石墓葬文化在国内极为罕见。2001年6月15日，国务院批准建桐桥石棚墓为国家级重点文物保护单位。2009年7月15日，温州浙南石棚墓群保护规划获省政府批准，这是温州市首个全国重点文物保护单位的保护规划，投资预计超过100万元，钱库桐桥石棚墓群是其中三处之一。

桐桥村遗留有商周时期石棚墓群，说明商周时期钱库人类活动已经比较频繁，聚居的人数已较多。如果没有相当多的人力资源，要搬运几吨甚至十几吨重的巨石并支起石棚墓，那是不可想象的。今天用大型机械施工，也还有一定难度。

浙南石棚墓在瑞安莘塍岱石山、马屿棋盘山、塘下杨梅山，平阳钱仓龙头山（现属鳌江镇）和苍南桐桥已发现55座，它利用巨大天然石块（有的经过加工），再加支撑、覆盖而成，在考古学上属于“巨石建筑”类型。

桐桥石棚墓是古代东夷人墓葬的构筑形式之一，用巨型石块做墓壁并封顶的墓。这是中国新石器时代晚期和青铜时代的一种墓葬。石棚墓亦称支石墓，是世界最早建筑物之一，常见于辽东半岛等地和朝鲜半岛，日本、西欧葡萄牙、南美洲各国沿海地带都有发现，年代大致在公元前3000年前后。中国过去发现的石棚墓集中分布在辽东半岛。桐桥等处石棚墓的发现，不仅改变了传统认识，对探讨商周时期浙南社会状况和对外关系也有特殊意义。

石棚墓分为两种，一为桌式石棚墓，即在地面竖3至4块壁石，上面盖一块大石构成；另为棋盘式石棚墓，即在大石板下面支以4至8根支撑石构成墓室。朝鲜、韩国两种石棚墓均有。温州包括桐桥在内的石棚墓均为棋盘式石棚墓。根据文献记载，中国与朝鲜半岛的关系始于商代箕子。箕子为商纣王的叔父，商灭后，箕子带5000名商代遗民到朝鲜半岛，并带去了商代文化，对半岛文化产生较大影响。

当前温州学界对浙南地区石棚墓主要存在以下两种截然不同的观点：一是认为它是从辽东半岛或日本传播过来的，是一种“舶来品”，认为那时浙南先民与朝鲜、日本已有交流；二是从浙南与日本石棚墓的共性来看，浙南的石棚墓似曾直接影响日本。古籍《山海经》最早记载了温州地理位置：瓯居海中。说明当时温州对外交通必取道于海上，给人以居住海中的印象。据有关专家考证，浙南出土的彩陶、石锛与福建、台湾、日本属同一类型，这些现象反映浙南一带在商周时期乃至更早，已通过海上交通与中国东南沿海以及日本等地有过频繁交往。浙南石棚墓有可能对日本产生直接影响。

桐桥石棚墓发现于1997年6月3日。先是苍南县文物馆人员先来考古，在寂寞的小山村里激起了层层涟漪。接着温州市博物馆馆长金柏东研究员带人前来实地考察。2000年5月间，为配合“国家文物保护单位”申报，浙江省考古专家陈元甫组织大批精干专业人员前来实地挖掘论证，使这几块其貌不扬、村民们习以为常的巨石产生了巨大的吸引力。此后，各地专家学者纷至沓来。

桐桥１号石棚墓盖石略呈长方形，厚0.55—0.60米，长3.68米，宽2.06米，周长9.45米。盖石下支撑柱1根，高1.84米。墓葬盖石伸出柱壁外，支柱与盖石之间结合不甚紧密。

桐桥２号石棚墓占地约20平方米，现存四石柱，分立于四向。每柱端距地表高约1.50米。其东西向两柱相距分别为1.80米和2.70米，四柱上端原压盖扁圆形盖石，现无存。

桐桥３号石棚墓尚存两石柱，每柱高约2.00米，厚约0.80米，相距3.10米，其余石柱和盖石已毁。

桐桥石棚墓营建年代一般文章介紹桐桥石棚墓都説其营建年代是商周时期，范围在公元前3700-221年之间。这种说法虽然没错，但过于笼统。桐桥石棚墓遗址所在的箭岙现在海拔只有10來米，商朝时海平面比现在高55米，箭嶴当时还在海底。西周开始（公元前1044后），全球气温下降，发生了全新纪第一次海退，海平面下降，桐桥箭岙才逐渐露出海面，成为海滩。根据考古发现测定，浙南一带上古人类遗迹年代一般迟于战国时期，可以推断桐桥石棚墓营建年代大约是战国时期（公元前476年-前221年）。

桐桥村诗文选编

妙智传

妙智，号白猷，姓杨氏。幼时母哺以荤腥即吐，自是素食。五岁随父念《法华经》，至《火宅》，求解说，父异之。十四岁出家灵鹫寺，适月出，其师东林出对云：“日瞑来看天际月，何患无明？”智指佛前灯应声云：“烛残擿起佛前灯，管教续焰。”林喜曰：“此再来人也！”明年剃发。参龙渊，渊谓众曰：“吾宗兴矣！”由是南造雪峰，西抵峨眉，北登雁荡，东入天台。遍参诸善知识，明悟顿彻。洪武间游庐山，于天池旧址葺茅居焉。母陈氏年七旬，一日暴卒，复甦，语家人曰：“昨至一处，见宫殿森严，吏戒勿入，指以归路。乃与偈云：“八十四年狮子母，偶因风烛悟无常。好个愚溪勤念佛，天风吹送藕花香。”时智在庐山，号愚溪云。及还灵鹫，后十四年母病。智集家人曰：“今日同在送，同及期。”母曰：“得汝提度，此时消息已知在十四载前，今藕花香矣。”言讫而逝，寿八十四。永乐戊子孟秋庚申夕，智向月三复汪鼎新诗：“庵无人守庚申夜，池有荷开子午花。”众曰：“何谓也？”智曰：“十日后可见。”浃旬晨起，沐浴升堂，语众曰：“今日庚午矣。昔从庚午来，今从庚午去。”复说偈曰：“内无内，外无外，七十二年随方不碍。咦！丢了臭皮袋，我得自在。”言讫跏趺而逝。

* 乾隆《温州府志》、《平阳县志》，转录自民国《平阳县志》

灵鹫寺猫

平阳灵鹫寺僧妙智畜一猫，每遇讲经，辄于座下伏听。一日，猫死，僧为瘗之。后瘗处忽生莲花。众发之，花自猫口中出。”

* 清劳大与《瓯江逸志》，转录自陈瑞赞编《东瓯逸事汇录》

灵鹫山图

* 见光绪十五年重修（1889）李家车《李氏宗谱》

箭岙灵鹫山志

昆邑之南，金乡之西，有地名箭岙。岙内数十武有寺，寺内有山，树木阴翳，巉岩磊落，尖峰崱屴，如鸟斯革，吾不知其何山也。山人告予曰：“此山名灵鹫也。”予闻其名，遂纪其实。爰思夫吾邑名山大川不一而足。东则有燕子山，南则有白鸽山，西北则有金鸡、凤凰诸山。是山名灵鹫者，殆甲于燕子、凤凰四山乎？兹因图成，聊述见者以志之。

时清光绪十五年岁次己丑菊（月）上旬谷旦

玉泉林庆兰拜撰

* 光绪十五年重修（1889）李家车《李氏宗谱》

** 林庆兰，清末舥艚浃底人，生平不详。

蔗岙灵鹫寺四首

缪文澜

访胜寻幽蔗岙间，层峦修竹共回环。

倚屏高起梵王殿，疑是场开灵鹫山。

门前三塔是三身，佛道从兹悟圣因。

我是红尘梦里客，回头还藉示迷津。

四面开窗入翠岚，窗前拓地各弓三。

栽花种树畜鱼鸟，引得游人意兴酣。