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美文欣赏

礼 在 尼 山
作者:杨庆鸣

灵山与尼山相距约650公里,从实距来讲,不算遥远,佛教与儒教相互辉映。从无锡东站乘高铁赴山东曲阜仅需3小时10分钟。离己亥春节还有半月余,文化旅游采风团一行20人,一起去山东曲阜尼山,拜谒先圣孔子,一下火车,站台内过道里就醒目张贴着“有朋自远方来,不亦乐乎。”

到了曲阜,虽然齐鲁大地寒冬凛冽,圣水湖,又称孔子湖附近和尼山书院酒店的河床已呈结冰状,但感觉并不冷,因为心中有“诗和远方”,再加上明月皓洁,自然风清月朗,心情舒坦,暖人心怀。

尼山圣境离曲阜东南25公里处,人类伟大的思想家、教育家孔子就诞生于境内的尼山。这儿的景观有孔子像、大学堂、耕读书院群落和儒教文化主题体验区等,移步换景,都给人以流连忘返的感觉,但最令我记忆深刻的是礼敬先师仪式。

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孔子被誉为“世界十大文化名人”之首,中国儒家学派的创始人,“天纵之圣”、“天之木铎”,弟子三千,美名远播,成为九州大地敬仰的“圣人”,被誉为至圣先师,万世师表。

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在高大的孔子立像前,整个团队,穿上礼服,举行礼敬先师仪式,极有仪式感,富有庄重感。团长王洁平先生心诚则灵,率先去换了礼服,众嘉宾共聚贤于圣人脚下,虔诚拜释菜于至圣先师孔子,一起感悟儒教思想的精髓。

学习了一招:揖礼。所谓揖礼,即相见礼。起源于周代以前,距今已有3000年以上的历史。武王伐纣灭商,而建周朝。武王死后,其子周成王年幼即位,由叔叔周公旦摄政。摄政王周公采取许多措施巩固政权,建立了周朝各项典章和礼乐制度,确立了以宗法制度为中心的政治体制。此后,揖礼行于天下。

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标准的揖礼,很有讲究,随着主礼者的口令,全体端正站立,神情肃穆,两肩放松平行,两腿直立。两脚呈八字位站立,然后双手从身体前方两侧走最远路线,并 呈圆形环抱状,两臂内心为圆。接着,左手在外,右手在内,手心面向自己与心平齐,两大拇指自然平齐相对,代表平等互敬。右手四指交叉,位于左手手心位置。至此,揖礼完成了一半。

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紧接着,扶心时 ,双手放于胸前一拳位置,高揖时,双手举高于头顶的位置,略高于头顶一拳之隔,然后行礼。
行礼时身体缓缓下鞠,身体约为60度。两臂从内向外拱手,手位定格位置略高于眉心。最后起身时,速度要慢,两手臂保持内心为圆,两手臂端平状态,直到身体慢慢直立,准备再次礼拜。礼毕,手臂缓缓放下,交手位于小腹前,复位礼成。

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各位看官,如果你置身于那场景,将上述程序操作一遍,感觉会如何?这就是中国礼仪,这就是礼仪中国。
诚然,接下来才是礼敬先师仪式。主礼者:吉时到,请观礼嘉宾正官肃立,参礼嘉宾就位。此时,我望后一看,后面又多了很多小学生,也站立其中参敬先师了,那气氛、那场景,油然起敬。

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仪式有主祭官(团长)敬香、陪祭官敬香、献爵、献帛、主祭官祭文、全体参礼嘉宾集体向大成至圣先师孔子行三揖礼等六项。众三拜,即礼毕。至此,主礼者会说:“祝各位嘉宾心想事成、前程似锦、学者金榜题名、功成名就”。最后请主祭官、众嘉宾退班,众礼者将礼服换随服去了。

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复杂而又庄严的礼敬先师仪式,在我心中久久难忘。行礼并非仅仅是简单的复制和膜拜,其精髓是不忘孔子、理解孔子、学习孔子学说,从礼仪中更加接近先圣那伟大的心灵。通过礼敬先师,让我们在困厄之中,仍保持乐观态度,不忘初心,继续前行,弦歌不废。在“礼”字体系下,修己以安人,尊师明礼,心怀敬畏,体会传承文化魅力,传承礼乐文化。

在去大学堂的路上,竖有“德不孤、心有邻”的标牌,孔子认为,若有仁德则必有善邻,勉励人修身养德。明礼是“大道既隐”的产物,行礼,从起源 、发展、演变、完善,到现在高度文明的和谐社会,我们可以从中端正人心,珍视人情,循礼而行是通向“大师”的境界。

尼山之行,文旅融合,文化兴旅,礼德先行,生命体验,大道至简。文化旅游采风,风采嫣然,我体味到余秋雨:“旅游是加强生命质量内涵的方式,消除人间的距离和隔阂。”

礼在尼山、更在九州。

作 者 简 介

杨庆鸣,现为中国散文家协会会员、江苏省作家协会会员、无锡市作家协会理事,《江南文化》、《无锡酒文化》编委。已出版文学作品《一得集》(世界知识出版社》《相知录》(合著)(中央文献出版社)《耕读草堂漫笔》(文汇出版社)《湖边散记》(中国文联出版社)《闲云望溪月》(北京时代华文书局)《乡野清音》(吉林文史出版社),报告文学《工匠之星》(合著,凤凰出版社)发表各类文学作品200多篇,50余万字,作品散见于《华夏散文》《中国散文家》《太湖》《江南文化》《江苏建设》《中国建设报》《无锡日报》《江南晚报》《安徽商报》《扬子晚报》等刊物,获首届、第三届华夏散文创作

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