——纪念已故的二妑

这是遥远的西北农村，没有大城市的繁华，也没有火车和高速，男人和女人们除了种地，放牧、结婚、生娃就是聊天打趣。几千年来不断的送去老人迎来新人，好像王朝更替也与这个地方无关，日子就这样一天天的重复着。

传统的农村里，奔走的“官”，四处调解的“能行人”，还有阉匠（负责畜牧阉割）、屠夫，房木匠（负责建房）、木匠（负责木、家具、棺材制作）含有负责人们健康的是大夫（医药治疗），神婆子（心理暗示），接生婆（接生）。神婆子和接生婆，是女性在传统社会仅有的两种职业：一种就是负责传承文化糟粕的“神婆子”，另一种职业就是负责接生的“接生婆”。

传统社会中大夫就是男性，大夫主要是通过望闻切问诊断病情，运用中草药，根据阴阳五行的哲学思想进行辨证施治。大夫更多的是以宏大的学问，沉默寡言的形象，买药付钱的买卖去服务这个村庄。

“神婆子”即为师婆，大多都是先表现出一定的精神异常，然后进入到一个让人恐怖和神秘的封建糟粕体系里。神婆子的诞生并没有赋予神话色彩，而往往是一个笑话，家里人以有神婆子为耻辱，在那些压抑的年代里，很多有思想的女人对传统礼教的一种反抗，一种移情，这些并没有惊起太多的波澜。神婆子标榜的治病也是一种心理安慰，但更多的是延误病情，耽误人失去最好的治疗时机。即使神婆子治好了别人的“邪病”，别人也不会感恩，因为相信迷信的人认为那是上天的恩赐。

“我第一次睁开眼睛，看见的是你……”孩子唱这首歌的时候妈妈哭成泪人儿。亲爱的读者朋友，有没有想过在这个世界上第一眼看到你的是谁？在那个医疗不发达的社会，第一眼看到我们的就是接生婆，即稳婆。接生婆是一种东方的临床医生，她是传统妇产技艺的传承者，也精通丹方，刮痧、艾灸……她们根本没有读过书，也不懂脉象，以实践的经验，周而复始的传承着这些民族赖以生存的生命技术。

我们深深的认识到，我们生存的农村处境， 随着经济水平的提高，逐步进入到了一个西方科技主导的时代。我们排斥落后的医疗条件，甚至在比较中用现代的医学的傲人成绩来苛求接生婆，甚至在回忆因为接生婆错过的那些林林总总。

接生婆似乎更愿意接受科技的到来，她知道科学更能让人找到安全、卫生、有效的接生，更利于人类的繁衍。接生婆对人的爱却是永久和持续的，心理学上有一种现象：“当一个人将美好给予他人时，她会认为，他们会同样的回报美好，不管他们有没有回报。”当接生婆能够顺利的将一个婴儿从母体分离出来，迎接成一个单独的人时，她是兴奋的，不单是帮助了你的家人，更看到了充满希望的你。在她的眼里你是她迎接救活的一条命，在她的心理你永远是感恩的，你的一句问候更会激起她的爱心、自豪和荣誉感。你也会同样的感受到她的热情和愉悦。

传统社会和物质匮乏的年代，接生婆是没有酬劳的，邻里乡亲互帮互助，帮助别人生儿育女，人之长情；遇到困难户，甚至出现帮别人接生，再周济别人；遇到一些刮痧之类，为别人治病不收钱还要管饭。谁这么伟大奉献？这就是接生婆！传统社会中男人挣钱，女人顾家，有点技术帮助别人，人之常情，社会使然！

“谁的事大，还有人家生娃的事大？”在烈日里，狂风骤雨中，在白茫茫的大雪前，在节日里，在除夕夜，她们迈着小脚，迎接着一个个新生的我们。她不是女娲，也不是夏娃，她就是一个个接生婆，她就是我的二妑——二祖母。

历史是一条流淌的河，我们只是星星点点，当我们看到影视剧或小说中更多把接生婆作为落后的代名词时，我们却忽略了她是爱心见证，维系民族的最伟大的职业。科学的普及是人类共同面对的问题，这不是接生婆的错，他们是传统生殖技术的传承者，是社会的贡献者。科学本身就是先进替代落后的技术，却不是让我们去否定人性，否定接生婆的美。

（图片素材来自网络）