在山东的很多地方，至今还保留着一种习俗：过年时全家人去上坟，在家里要祭拜灶王爷、请财神。热衷于这样做的多是老人，年轻一代对此则甚为不屑，甚至嗤之以鼻——都什么年代了，还这么迷信。

那么，这些老习俗是迷信还是传统？你是反对还是赞同呢？

1、过年上坟的本质是什么

过年给谁上坟？通常是父辈，如果祖坟保存较好的，还会上溯到爷爷、太爷爷等。为什么要给这些人上坟呢？上坟的本质是什么呢？简单说来，给先祖上坟的本质有如下两点：

其一：孝的要求。《弟子规》开篇就讲“入则孝，出则悌”，所有人在家时孝顺父母，出门时要尊敬兄长。《孝经》开篇则直指“孝，德之本也，教之所由生也“。孝是一切德行的根本，是教化产生的根源。如果没有了孝，其他的品质都不值得一谈。

其二：传家的要求。传统文化讲究“诗书传家”，孔子则说“三年无改于父之道可谓孝矣。”父辈故去后，多年之后仍然不改变父辈的教诲，才有资格说尽了孝道。也就是说要把父辈的优良传统、美德继承下来，不要丢弃。

孝文化的表现之一就是要“始于事亲，中于事君， 终于立身”，天下所有的孝，都是从敬心侍奉父母开始的，然后要忠心效力于国家，最终建功立业。因此《大雅》要求人们“无念尔祖，聿修厥德”，如果不祭拜思念先祖，怎么能修行先祖的美德。

有了这样的基础认知，再来谈上坟的本质我们大体可知：上坟是对先人的告慰，用以证明没有忘记父辈教诲，无愧于整个家族，父辈的优良传统也得以继承和发扬了。这种传统文化数千年来用上坟的方式，一代代传递了下来。

2、拜灶王爷、请财神的本质是什么

古人认为，灶王爷是一家之主，而且在人与天地之间扮演着沟通联络的角色，所以民间才有腊月二十三祭灶，期盼灶王爷“上天言好事，回宫降吉祥”。《五行书》则说“猎首祭灶，治生万倍”，认为灶王爷掌管着全家来年的吉凶祸福。

财神寄托了人们对生活富足、不愁吃穿的美好愿望。不过按照传统说法，财神不是所有人都能接来、请到的，比如生意中不讲信用、不重义气的人，是请不来武财神关二爷的；其他的各路财神，如果不修德、不养身也是请不到的。

在山东的民间有一句俗语：头顶三尺有神明。是说所有人不论做什么事、置身于何地，都要心存敬畏，要对自已的行为有所约束，不能为所欲为。否则，终将搬起石头砸了自已的脚，遭到生活和命运的报应。

而灶王爷、财神爷就是沟通神明的载体，如果你不修好，干净了坏事，怎么能期望灶王爷上天念你的好？怎么能期望上天不会惩罚你？如果弄虚作假，昧着良心赚钱，怎么能期待财神爷保佑你一直这样挣黑心钱？

过去我们常说“企业家的身上应该流淌着道德的血液”，很多人正是因为百无禁忌，什么都不怕，什么都不畏惧，才导致道德沦丧，为了个人私利无所不用其极。因此，头顶三尺的神明也终将让老天爷睁眼，让好人有好报，恶人也得到报应。

3、反对还是赞同的本质是什么

年轻一代多反对上坟、祭灶、请财神，一方面是对传统文化的了解不够，认为这是一种迷信之举。另一方面也必须承认，部分人把传统文化神秘化、庸俗化，导致传统文化中的精华遗失，而其中的糟粕被一再放大。

比如很多人热衷于攀比，上坟时烧纸人、纸马，据说还有烧纸彩电、纸小三儿的；祭灶、请财神时点上香就磕头。这跟有人逛景进庙，搞不清是哪路神仙，见了佛像就烧香磕头完全没有两样。所以，赞同者要厘清本源，以理服人。

当面对年轻人的反对意见时，我们也不要面红耳赤，连声指责甚至喊打，而要讲明本质，以身作则，把传统文化中的精华部分投影到现实中，真正做到无愧于先辈，“不以善小而不为”，为人处事有底线意识，恪守原则，心存敬畏的做人做事。

过年上坟、拜灶爷、请财神，说到底是我们对传统文化的一种扬弃，发扬的是这种仪式背后的文化本质，并付诸于行动；抛弃的是一味神秘化、庸俗化的不良言行。只有这样，这种习俗才会具有强大的生命力，一代代流传下去。