与佛结缘的人，每每听到种福田、修福报、培福之类的词语，释教中间的福田是甚么意义呢？

要是众人想种福田得福报，要奈何做呢？

福田是梵文的意译，是指能够发展福德的境地。

凡间的“田”是能够或许播撒作物，收成食粮的境地，众生食用的蔬果都是在境地中劳作得来。

一样的事理，福报、福分从何处来呢？

固然是能发展“福报”场所，也即是福田！

以是不论否崇奉佛法，通常里积德救济、孝养父母，都是在培养福田。《优婆塞戒经》中佛说：“善须眉，凡间福田，凡有三种：一报恩田、二好事田、三贫弱田。报恩田者，所谓父母、师长、和上。好事田者，从得暖法，甚至得阿耨多罗三藐三菩提。贫弱田者，统统贫苦困厄之人。”意义是凡间的福田有三种，即好事田、报恩田、贫弱田。辣么详细奈何“耕作”这三块福田呢？好事田佛陀在《中阿含卷二凡间福田经》中说：“周那，有信族男、信族女……，得大福佑，得大果报，得台甫誉，得大好事。

”也即是说，扶养佛、法、僧三宝，能够或许造诣无穷的好事，并是以获得无穷的福报，以是称作好事田。固然，尊重三宝并不必然要以财救济，去庙宇做些无能为力的义工，也是在扶养三宝。甚至如佛所说，听到法师说法而心生欢乐，也是在尊重三宝。落发比丘若能严酷持戒，修戒定慧，骁勇精进，没有涓滴怠惰，则称为无漏福田，佛陀住世时即为凡间无上福田。

报恩田父母生我、养我，有生育之恩；师长教我世事情面，恩同再造。也即是说，父母、师长的膏泽，始终是回报不完的。要是一片面滥觞明白感激，就曾经迈出了培养福德的第一步。叶落归根，知恩图报，孝养父母，尊敬师长，也是在种福田。释教讲因果，要是不报父母、师长的恩惠，就即是欠下了因果债。贫弱田众生刊行同等，但是由于从前做作诸多恶业，当今贫乏福报，以是正在蒙受贫寒的众生，即是咱们应种的贫弱田。

贫苦苦厄险些包孕了全部身处窘境中的人群，以是在无能为力的局限内，伸出对难题的人伸出援手，也是好事无穷的。好比省下一笔无谓要的花费，赞助贫苦失学儿童，举手之劳，好事一桩，何乐而不为呢？在佛经里，福田的说法另有良多种，好比佛田、僧田、敬田、悲田等等，但如出一辙，要紧即是以上所说这三种。良多人固然没有信佛、没有学佛，不晓得甚么是福田，但时常做善事，时常赞助他人，就曾经在播撒福田了。

大小乘经典中对付福田的说法如出一辙，正如前文所说，不论否信佛、学佛，有良多人积德曾经成为通常习气，不经意间的善举实在都是在种福田。福田靠心耕，福报由心生，由此看来佛说“统统唯心造”不无事理。培养福田与众生的贫苦富裕社会职位无关，只有发心朴拙，都邑种下无际的福田！更多佛经解读、空门典故，请眷注莲河居士。