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编辑：历史照妖镜

图片来源：百度

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我们在古装剧中经常会看到这样的场景，早朝开始，皇帝坐上龙椅，底下的大臣们纷纷跪倒在地，高呼皇上万岁，然后皇帝很装b的敷衍一句，行了，平身吧！

那么在那么长的封建历史中，皇帝和大臣的关系真的一直如此吗?大臣看到皇帝，就必须第一时间行跪拜礼吗?

其实古代皇帝与大臣关系，是慢慢演变的，从合作关系到协作关系，再到君上臣下的关系。

皇帝与大臣合作治理国家演变为大臣协助治理国家，再到大臣变为“奴才”，大臣执行政令治理国家，这一变化过程，是随着封建制度中央集权的变化而变化的，封建王朝中央集权从秦朝到清朝，封建王朝的统治者们一直在进行中央集权，压缩大臣和地方的权力，削弱相权，加强皇权，集中权力到朝廷。沈sir打个比方，比如现在的某些公司，刚开始和员工称兄道弟讨论未来的发展，慢慢的混壮了，还需要和你谈狗屁的发展，老板需要的是你给我听话！好好干活！然后35岁就以你能力不足开除你！你还得感恩戴德。

这篇文章，我来简单的谈一下，历朝历代皇帝和大臣是什么关系？又是从何时起大臣变成了皇帝的“奴才”？

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中国君臣关系其实要分三个阶段，沈sir先讲一下第一个阶段，先秦君臣之礼：

古代君臣之间的礼节，可分为两种形式:一是举止性礼节，主要是站立礼与跪拜礼;二是称谓之礼。

先说举止性礼节：

先秦时期，君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。站立礼中，君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。

当时周王天子时期，应该是国君最累的时候，因为，国君要议事的时候都要先向每一个大臣先施礼，因为这属于君臣之礼的范畴，而大伙只要一起对周王行一次礼就行了。

可以看出这时的朝堂上最忙的人就是君主了,后世君主高居宝座巍然不动的景象，我想周王们大约是做梦也没想到的。

在说一下先秦的跪拜礼。

先秦时的人席地而坐，正规的坐姿，是双膝跪席，臀部压在脚后跟（日本至今还是是这样坐的）对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直，若再施以手或头、上身的其他动作，则形成各种形式的跪拜礼。

先秦时期，无论是礼制，还是史事，都有君先向臣“ 拜”！没错，就是君主向臣下跪拜。

据《礼记.曲礼下》记述:“大夫见于国君，国君拜其辱……同国始相见，主人拜其辱。”这段话所涉及的君主行礼有两方面，一是国君对别国来的大夫行拜礼，二是对“同国”即本国始任为大夫者行拜礼。“拜其辱”之“辱”，按经学家解释是谦指对方的屈下来见，所以“拜其辱”便是行拜礼以欢迎对方的来见,君主以跪拜礼对初任大夫的臣下表示敬意与拜托。

除站立礼、跪拜礼外，还有一些礼节也体现出君对臣的礼敬，如:降阶，下台阶相迎或行礼。

例如诸侯国国君，公，对其臣下降阶行礼表示欢迎的礼制:“卿大夫皆入门右，北面立。公降阶揖之”如此等等。
离席，或曰避席。指离开跪坐之席起立，再施以揖礼或拜礼。如春秋时齐桓公大宴臣下，鲍叔牙向桓公敬酒致辞，希望他不要忘记昔日国乱出奔时的苦难。桓公大为感动，而离席再拜，这是君离席向臣行两拜（再拜）的礼。 还有所谓“兴”(兴席)，是在座席上起立以示敬。

《仪礼.士相见礼》记述:君赐臣下宴，臣下食毕拜谢退出时，“君为之兴”，便是君对臣之辞去以起立作为相送的礼节，这时大臣们就要说:“君无为兴，臣不敢辞”，然后才离开。更重的礼节是君不仅起立，而且“降送之”，即降阶相送。
在称谓礼上,古人姓名外还有字，先秦时期有“国君不名卿老”礼制，君主不以名称呼高等官员，以示尊重。
正因为先秦之时君对臣有诸多礼敬的仪节，当时做国君是最累的，做个文化人是最幸福的，所以会出现百家争鸣这种局面。

中国历史上君臣关系的地二阶段：封建王朝！

中国古代君臣之礼的变化，主要是在秦朝以后，已经彻底统一天下的秦始皇感觉，老子没必要在和你们再唧唧歪歪的了，刚好舔狗李斯又会挠秦始皇痒痒肉，于是开始在礼制方面提高与维护自己至尊的身份地位，君尊臣卑的纲常由此强化。

李斯觉得，先秦时期的君主地位，损皇帝至尊身份，因而从礼制中取消了皇帝对大臣行礼，皇帝只向极个别的大臣主要是自己的授业师及“三老五更”行礼就够了。

所以在朝仪及其他场合中已见不到像先秦时期那样，君主向诸侯、卿大夫、士等各级臣属先施以揖礼、跪拜臣下的场面了。

此后，只有那至尊的皇帝在朝仪上心安理得地接受百官的跪拜，当然，这感觉想想都爽。

汉代的礼仪，成了后事正统王朝的模版：

汉朝最高级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，皇帝对他们的礼敬仪节有“兴”，是以起立作为对他们进见的迎接礼，或对其叩拜的还礼，相比先秦时期君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首，无伤皇帝至尊身份，因而尚作为礼仪制度保留。

例如汉代元旦朝贺之仪，其制为: 三公上殿后面向皇帝座位，赞礼之太常就高声唱喝:“皇帝为君兴”，即皇帝起立对三公的礼贺表示敬谢之意。三公于是跪伏，然后皇帝坐下。皇帝册、授王、公爵、职时，王、公拜谢，皇帝也以起立作答礼。

王应麟《汉制考.序》还曾叙述:汉制丞相进见时，皇帝为其起立以示敬：皇帝在车上时，若路遇丞相求见，要下车以示礼敬。
君臣处理政务之时，皇帝与三公等在朝堂之中共坐商议，这就是明清之人在追述那时的君臣之礼十分羡慕的“古有三公坐论之礼”、大臣与皇帝“坐而论道”。

一直延续到唐、五代，仍是“大臣见君，列坐殿上”。宰相还有特别的礼遇,“宰相早朝上殿，命坐。有军国大事则议之，常从容赐茶而退”。

到了宋、元时期的君臣关系：

宋以后，君臣之礼变化又开始出现改变，更加的体现了皇帝的至尊威严，同时大臣的身份地位在礼制方面越来越受贬抑，文武大员地位身份因此降低，君臣等级的差距向天壤之别发展，君臣间宜师宜友的人际关系再也无法重现了。
这种显著变化，主要表现在举止性礼节方面。

宋太祖在某一天朝堂议事，对仍坐在那里议事的宰相范质说：“我眼昏不明，你们自己看着文书念给我听吧”，宰相等人奏事时起立以示尊敬，等他们完事后想复位时，太祖已偷偷命太监撤去了座位。从此大臣们坐着和皇帝讨论国事的历史就结束了。

这里我们可以看到，太祖把易君臣共坐为君坐臣立这一君臣之礼的重大改变，与其“杯酒释兵权”一样做得是如此的巧妙。从此，君臣促膝而谈式的共坐议政，变为君主高坐于御座之上,臣僚站立其下，君臣之间高下分明。个别大臣再坐于殿上，则需皇帝特恩赐坐了，当然他们也只敢侧身坐上半个座位。

元代，则臣下已须向君主跪伏，如应奉翰林文字官在进实录向皇帝表奏时，便是对皇帝“跪读表，读毕，俯伏，兴，复位”。

读表时是跪着，读完后，还要向皇帝俯伏行礼，然后起立.归复原位。

明朝开始就越来越过分了：

明朝基本沿袭了元代臣下向皇帝跪拜的制度。《大明会典》记述:君臣议政之时，“凡百官奏事，皆跪。有旨令起，即起”，这段话的意思表明:百官即所有官员无论品级多高，都要向皇帝跪奏政事。奏完皇帝令起，才能站立起来。皇帝发布圣谕时，百官都要跪着听，皇帝赏赐大臣，大臣必须在御前跪受赐物，然后五拜叩头。

三拜九叩头的大礼到此时也成为常见的礼仪了。

由明朝开始，由于尊君卑臣的强化，君主对臣下已表现为非礼对待的地步，其突出体现，便是明代对大臣们的“廷杖”，堂堂大臣在皇宫大殿上被扒了裤子打屁股，要知道，唐朝时期，魏征在朝堂上可是和太宗皇帝差点打起来。《明史》总结: “廷杖之刑，亦自太祖始矣……而殿陛行杖习为故事矣。……公卿之辱，前此未有。”

正德、嘉靖时的两次大廷杖，谏止正德南巡廷杖146人，死者11人；嘉靖争大礼，廷仗134人，死者16人，规模浩大，旷古未有。

但是，只要不涉及到皇帝家事，一般还是能好好说话的，甚至你上奏抨击皇帝，也无关紧要，皇帝对大臣的态度也依然较为友好，依然是合作关系。君臣议事时，只有奏事者跪，跪在前排有垫子的地方，其他人站立，且跪奏者奏事完毕，皇帝即命其起立，边上给我站着去。

如果是皇帝私下见你，那就不用三跪九叩了，皇帝给你面子的话就站起来给你行个礼，不给你面子，你就站边上和皇帝讨论事情。

如果太子、王子到了读书的年龄，哪也得乖乖的向业师，行跪拜的古礼，这个看过《朱元璋》电视剧的就知道，朱棣不肯跪下，被朱元璋一个巴掌打的都冒血了，所以明朝对待大臣还算客气。

最为“病态”的君臣关系：清朝

清朝继承明制，但又多了一个御门听政，大臣们是跪在硬地上，而且“动辄逾刻”，甚至一跪就跪上几个小时，年迈大臣实在不堪其苦。

乾隆五年御门听政的时后，特意降谕给在砖地上向其长跪的一品高官宰辅级的大学士、年老大臣加个跪垫，在乾隆看来，已算是对他们的特别优待了。

此时的皇帝，与汉代对三公宰辅起立相迎的皇帝相比，在礼待大臣的观念上已有天壤之别！

所以有大臣在召见时，在膝间以厚棉裹起来做个垫子，至召对完毕，皇帝令其退出，大臣才能站起来，退后几步，再下跪口祝圣安，然后退出，即所谓“跪安”。

御座之下，天威咫尺，长时间毕恭毕敬地跪，没有顽强坚韧的毅力及一定体力是坚持不了的。

乾隆朝的协办大学士吏部尚书刘于义，在年已七十余时奏事养心殿，因跪的时间太久，站起时踩到自己衣服角，一下摔倒在高高的御座下，因身体肥胖年纪太老，这位七十多岁的正一品宰辅高官就此跌死在乾隆脚下，不知算不算因公殉职？

同是君坐臣跪，明清两代从细节上看又不一样。

明代君臣议事时，只有奏事者跪，其他人站立，且跪奏者奏事完毕，皇帝即命其起立。

清代则不然，御门听政时，轮到某班奏事，该班官员要全邵一起跪下。

便殿召对，则所有大臣都要跪在皇帝脚下。康熙以后，召对大臣时间久了，也会赐垫于大臣坐，但是慑于皇帝威严与森严的君臣之礼，实际大臣们并不敢坐，所谓得“赐垫坐”者，最多不过是跪在垫上。受优礼的，是各机构的最高级官员，因而被赐坐—跪在垫上。至于正二品的侍郎及以下员，则连跪在垫上的资格都没有。 皇帝既然要求臣下在其面前站立、跪伏，体现他的至尊威严，向臣下屈尊施礼的事就不可能了。

所以，汉唐时期仅存的皇帝向业师、三老五更跪拜的古礼，也在明以后被取消。

沈sir最后的结语：

中国古代君主礼敬的仪制被逐步消弱后，在礼节上不断卑抑臣下的过程中，反映出君尊臣卑纲常的不断强化，君臣之间等级差距加大并森严化。

宋太祖要求臣下站立地下，自己高坐椅上，就是借此而造成君臣之间的高下之分，以尊君、卑臣。

明初强化君主专制，强调大臣跪拜君主的礼仪，就是要将臣僚变为臣仆。

到了清朝，明代君主专制体制的延续，又融人满族君臣之礼的旧俗，进一步发展为奏事之臣的全部列跪，这时的君臣礼仪已是一种加强专制君权的手段。

话又说回来，有皇帝的专制主义的存在和加强，大臣变成臣仆或奴才是必然趋势。由此看来，大臣们由先秦到清朝，完成了一个了一次君臣大逆袭。

在这里，也想说一句不好听的，你想做皇帝座下的大臣，就先得有做奴才的觉悟。