在中国是人心中存在一直都存在着榜样的说法，而所谓的榜样就是一些被人们模仿学习的模板，在中国的文化中也存在着上行下效的说法，就是在古代，上位者应该为臣民们做好榜样，所谓上梁不正下梁歪说的正是这样的道理，在《韩非子》中记载了这样的一个故事，说的就是古代君主起到的带头作用。

故事说的就是“齐桓公好服紫”，故事讲述了齐国的君主，齐桓公非常喜欢紫色的衣服，因为紫色的布料很难染色，认为紫色庄重华贵，于是臣民们争相模仿，导致了紫色的布料价格变得更高，这样就在社会中起到了一个不好的带头作用，在管仲的劝说下，齐桓公控制自己的喜好，于是社会的风气恢复了正常。虽然这只是漫长历史长河中的一个小插曲，但是我们也可以看出古代封建社会中君主对于自己臣民的影响，而真正对整个社会造成巨大变革的正是这样的上梁不正之风。

东周时期，礼崩乐坏瓦釜雷鸣，周王朝用来维护国家地位和统治等级的礼仪制度已经彻底被毁坏，诸侯之间为了自己称霸的欲望已经完全不把礼制看在眼里，所以就出现了很多对于礼制的僭越和蔑视，比如在春秋的后期，晋国的士大夫都可以用七鼎作为自己的礼器，要知道，在周礼的要求中，晋国的诸侯所用的不过是五鼎，这样的行为无异于是对社会制度的破坏，而这样的行为在当时已经被所有人默认，可见当时社会的状况是什么样子的，而引领这样风尚的也正是各国的诸侯，诸侯首先僭越礼制，那么随着诸侯地位的自我提高，手下的士大夫地位自然也会效仿提高。如此一来，便成为了不可阻止的恶劣之风。

当礼制失去了约束能力，所有人的欲望都将被释放，既然诸侯因为实力的增强可以僭越周天子，那么当诸侯手下的士大夫们权利地位提升之后，所发生的事情可想而知，带来的必然就是接下来一轮的权利更替，当年周天子成为诸侯的遮羞布，而今诸国的国君也变成了国内士卿的傀儡，可谓是一报还一报，春秋末期，诸侯国内部也开始了以士卿为主体的权利窃夺，而这样的结果造成就是由春秋向战国时代的递进。

既然礼制已经没有约束能力，私室向公室夺权，小宗向大宗挑衅示威必然就带了内乱，我们常说春秋五霸战国七雄，为什么会这样说呢，原因就是因为士卿窃取国家权利之后，本来实力强横的诸侯国被瓜分，造成了七国并立的状况，也就是我们我们熟知的田氏代齐和三家分晋，齐国的望族田氏取代了原来封侯的姜氏，而赵魏韩三家将原本强大的晋国瓜分，这样中原地区就变成了齐楚燕韩赵魏秦七雄争锋的局面。

春秋战国乱局的出现，虽然有历史趋势的原因，制度落后，约束能力减弱，而最主要的还是人为原因，当礼制第一次被破坏，出现了先河榜样，后边模仿之人便会山呼海啸般的出现，这就是榜样的力量，既可以引导人们向善也会引导社会的不正之风，最终诸侯们所酿的苦酒还是由自己的后世子孙饮下，因果循环报应不爽啊。