每走一步都要小心谨慎特别是在娱乐圈这个复杂的大家庭里，你所做的一件错事有可能毁掉的就是你的一生，好事情宣扬的程度跟范围是很有限的，但是坏事情确是想隐瞒都隐瞒不了的。

“夷人”这个词是汉人对边疆少数民族同胞的不太恭敬的称呼，不过在我这里，已经不带有任何感情色彩了，只是沿用一下旧称呼而已，意思就是少数民族。在金庸武侠小说中，对夷人的态度似乎远远要比汉人好得多，这正是今天我们要讨论的话题。

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开门见山地说，在金庸的武侠世界里，的确较为普遍地存在着一种“贬汉褒夷”的现象。我们不禁在想，金庸作为汉人小说家，为什么要“贬汉褒夷”呢？

首先，金庸、梁羽生等几位新武侠小说的代表作家都喜欢写到少数民族。最初的动机，恐怕是为了猎奇，扩大我们的眼界，带我们到祖国各地转一转，边疆少数民族地区当然是不可不去的。而边疆少数民族人民，一方面民风纯朴，另一方面又有不少奇风异俗，这正是小说家所感兴趣的，从而将这些民风民俗不知不觉地加以渲染、夸张或诗意化，以此吸引读者的兴趣并增长读者的见闻。

其次，金庸武侠小说中写到了不少历史人物，包括皇帝，其中有不少人是少数民族的领袖，如《书剑恩仇录》中的乾隆皇帝，《碧血剑》中的皇太极，《射雕英雄传》中的成吉思汗，《神雕侠侣》 中的忽必烈，《天龙八部》中的耶律洪基……他们都是很不错的历史人物形象。值得一说的是，他们不仅不错，而且都比汉族当时的皇帝强。《碧血剑》中写到了明朝崇祯、闯王李自成、满清皇太极，在这三个皇帝形象当中，金庸的感情当然是倾向于李自成的，但理智上却不能不写出皇太极的英明之处，以至于使前往行刺的袁承志听了皇太极与诸大臣的对话之后感到震惊，原来满清之酋竟如此英明。《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中的成吉思汗、忽必烈完全是正面的英雄形象，与南宋偏安的昏君形象不可同日而语。而《天龙八部》中的辽主耶律洪基与北宋哲宗赵煦相比，一如雄狮，一如小公鸡，两者之差距，实在太大。这些固然都可以理解为金庸尊重历史，尊重客观存在，但金庸之所以要选取这样对比鲜明强烈的形象，是不是也含着无可奈何的然而又是明确的“褒夷贬汉”的倾向呢？恐怕是有的。尽管少数民族入主中原，是当时的汉民族的敌人。

最后，我们要说明的是，“褒夷贬汉”的现象也许只是一种不自觉的情感流露或思想倾向，并不是一个分明的理论观点，也不是一种绝对的规律。也就是说，金庸并不是，也不可能是逢汉就贬，同样也不可能逢夷就褒。汉人中有很多被褒扬的，因为他们值得褒扬；少数民族中也有很多被贬斥的，因为他们应该遭到贬斥。各民族中都有好人和坏人，这道理人人皆知，自不必多说。

综上，我们终于知道金庸为什么要“贬汉褒夷”了。总之，金庸之所以“贬汉褒夷”绝不是对汉民族不满，或许更多的只是一种创作思路罢了。

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