【寺庙祠院】嵩山中岳庙，缘何有“小故宫”之称？|163

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中岳嵩山的五乳峰下，是赫赫有名的少林寺，而嵩山东麓的黄盖峰脚下，有一座中岳庙。论中岳庙的建造年代，要比少林寺早；论中岳庙的建筑规模，要比少林寺大，因而有“小故宫”之称。

中岳庙，如同东岳泰山的岱庙，西岳华山的西岳庙，南岳衡山的北岳庙，北岳恒山的北岳庙一样，是中岳嵩山的主庙与象征。

整个中岳庙建筑群依地势而建，面临玉案山，背依黄盖峰，东有收子岗，西有望朝岭，于群山环抱之中，宛若一块精美的镶金工艺品，在阳光的照耀下，发出熠熠光辉。

据记载，从西汉到清代的900多年间，约有100多位皇帝、要臣到此祭祀山神，由此奠定了嵩山以及中岳庙的地位。只不过在北魏以前，“中岳庙”一名还未出现，“太室祠”乃其前身。

那么，太室祠有何来历？这还要从周灵王姬泄心说起。

远眺中岳庙

▼▼▼为纪念“太子晋”而建的“太室祠”

姬泄心（？—公元前545年），姓姬，名泄心，是东周第11代国王，在位27年。姬泄心是一个非常平庸的国王，生前并无大的作为，却因宠爱太子姬晋而被后世多有提及。

姬晋可以说是一个神话般的人物。

他是姬泄心的长子，天资聪明，喜欢吹笙，能吹奏如同凤凰欢鸣一般的乐曲，听过的人无不感到陶醉。姬晋深得父亲的喜爱，从小便被封为太子，人称“太子晋”。

不料，太子晋17岁时突然得病身亡，令姬泄心悲痛不已。

可在民间另有说法，人们认为太子晋沿河南的伊水和洛水漫游时，遇见了仙人浮丘公，他就跟仙人上了太室山，也就是后来的嵩山，从此隐居起来。太子晋在太室山一住就是三十多年。后来，有位叫桓良的人在太室山遇到了太子晋。

太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”缑氏山是嵩山旁边的一座山。到了那一天，太子晋驾着白鹤出现在缑氏山上。他只是远远地看着人们，并不靠近大家，并朝人们挥手。几天以后，太子晋才驾鹤升天而去。

不论哪种说法，太子晋是一位有影响的人物。所以，后人为了纪念他，在太室山上建了一座神祠，取名为“太室祠”，这祠堂便是嵩山中岳庙的前身。

▼▼▼汉武帝加封太室祠

到了西汉元封元年，也就是公元前110年，汉武帝礼祭太室山。当他登上太室山时，听到山间好像有人在呼“万岁”，大悦，加封太室祠，命令祠官禁止砍伐山间的草木，还将山下的百亩地封给神祠作为收取赋税的封地，取名“嵩高邑”。

至东汉安帝元初五年（公元118年），祠前又建起了“中岳太室阳城神道阙”（即今天的太室阙）和石翁仲雕像。经过一番修整之后，来太室祠传道修行的道士越来越多了。

为保护太室阙，其外围修建了一个房子

也就是在这一时期，原来叫作太室山的嵩山被封为“嵩高山”，简称“嵩山”，正式与已有的四岳并列，又因其居四岳的中部位置，故称“中岳”。

▼▼▼乾隆年间整修后定下布局

北魏，太室祠地址经过三次迁移后，定名为“嵩高灵庙”，被后人称为“中岳庙”。

在唐、宋两个朝代，中岳庙达到了鼎盛时期。

武则天曾于天册万岁元年（公元695年）登嵩山时，加封嵩山为“中岳神”，并改嵩阳县为登封县；唐开元年间，唐玄宗李隆基仿照汉武帝，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇。

公元1013年，也就是宋真宗大中祥符六年，这一时期的中岳庙，按照北宋都城开封的皇宫形式修建，有行廊、碑楼、殿宇900多间，从规模上达到极盛，地位日益显赫，越来越多的人慕名而来。

然而，与其他古建筑的命运相似，中岳庙也未能逃过战乱及火灾的破坏，主体建筑在金、元两代全部化为灰烬，昔日辉煌不复存在。明、清时期，当朝又对中岳庙进行了多次整修，特别是乾隆年间，按照北京故宫的布局形制大规模整修中岳庙。从此，中岳庙金碧辉煌，与故宫相似。

中岳庙能够在宋、清两代按照皇宫格局和形制修建，足见其在历代帝王心目中的地位非同寻常。

中岳庙的选址非常讲究，四面山峰相拱，庙南又有奈河蜿蜒流过，恰好符合我国古人对建筑“山环水抱”的布局要求。

这样的布局衬托了中岳庙的崇高神圣，使人未进大门，已感到其庄严气势。庙内主要建筑均沿中轴线排列，共七进院落，其中的建筑，从南向北，由低至高，顺次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇枋、崇圣门、化三门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼，前后共11重，全长600余米，中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。

建筑规模之大，堪比故宫。

三间四柱七楼的中华门

▼▼▼中华门·天中阁·遥参亭

中华门是中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木制牌楼，1942年改建为砖瓦结构的庑殿式牌坊，并更名为“中华门”。门额内外分别写有“依嵩”“带颕”“嵩峻”“天中”八个字，正好点出了中岳庙的地理位置。

中华门的北面有一座八角重檐亭，即“遥参亭”，是古代过往行旅休憩并拜谒岳神的地方。

天中阁

穿过遥参亭，迎面就是天中阁。

天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年改为今名。天中阁的形制与故宫的天安门相似，下为墩台，上为楼阁，墩台有三个门洞，楼阁面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，十分精美。天中阁前的左右两侧各有一个石狮守卫。中岳庙的庄严博大在天中阁这里已初现端倪。

▼▼▼豁然开朗的中岳庙正院

经天中阁大门进入中岳庙正院，即刻觉得豁然开朗。这里松柏林立，绿荫遮日，庭院开阔而幽静，正中的一条青石板铺就的道路向北延伸而去。院内有着与庙外截然不同的景象，一种神圣肃穆的感觉在心中油然而生。

沿道路尽头的台阶拾级而上，看到的便是“配天作镇”坊。它原来叫作“宇庙坊”，坊起三架，为庑殿式屋顶，正楼的门额上书有“配天作镇”，左右配楼分别书“宇宙”与“俱瞻”。

配天作镇坊

过了配天作镇坊，就是崇圣门了。

此门为供人们过往的门庭，因宋代中岳神被封为“中天崇圣帝”而得名，其东有创建于北宋的古神库。古神库的周围有四个高大的“守库铁人”，铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），有3米多高。这4尊铁人造型各异，却个个握拳振臂，怒目挺胸，样子非常吓人。关于它们的来历还有不少有趣的传说哩。

其中一个传说大意是说，“守库铁人”系北宋平治元年（公元1064年）整修中岳庙时，为防火除邪保护神库而铸造的。相传中岳庙在整修的过程中，人们遇到了一个难题，该如何发落那些被拆除掉的神像呢？大家不敢轻举妄动，庙里的道长特意从山西请来了一位看风水的道士，他建议把神像埋入地下保存起来。道长接受建议，便在此处挖一地宫，将旧神像封存起来，地面盖一建筑物，取名“神库”。

“守库铁人”像其一

经过内外整修，中岳庙的风貌大为改观。就在大家都为工程将要竣工感到高兴的时候，道长却高兴不起来，因为过去庙里年年有火灾，给庙宇带来的损失不小。为了改变庙里的风水，道长恳请风水道士支招。道人详细查看了庙内庙外，建议在神库的四角分别铸立一尊铁人。东北角的铁人面向西南方向镇守“神库”，其余的3个铁人则全部面向西北，盯住庙后西边的火焰山。从此以后，中岳庙再无火灾发生。

传说虽然有悖于事实，却体现了人们的心中所愿：让“守库铁人”守护好古神库，也护佑好中岳庙。

▼▼▼堪比故宫太和殿的峻极殿

跨过峻极门，来到嵩高峻极坊，而正殿也跃入眼中。

嵩高峻极坊又名“迎神门”，坊起三架，上下两层，门额书“嵩高峻极”。嵩高峻极坊的身后，在高大的石栏“拜神台”之上的便是中岳庙的正殿——峻极殿，或称“中岳大殿”。

峻极殿原为宋代建筑，明代毁于战火。清顺治年间又按照清代宫廷建筑式样重新修建，据说是参考了故宫太和殿的形制，其面阔9间，进深5间，重檐庑殿顶，上覆黃色琉璃瓦，斗拱、梁枋上皆采用的是清代最为尊贵的和空彩画。坊下悬挂了各代留下的牌匾。

这种规格的大殿在明清之际是仅次于皇宫和皇陵中的主殿。

峻极殿的坊下悬挂了各朝各代留下的牌匾

而中岳大殿两侧的东西廊房，与峻极门构成一座长方形的庭院，其面积约有5000平方米，是嵩山地区仅有的一处回廊式古代建筑群。廊内供奉七十二司、八大朝臣、十殿阎君塑像。

从中华门到峻极殿，中岳庙那宏大威严的气势逐渐显现，最终在这峻极殿达到顶峰，真乃胜境也！

除此以外，中岳庙的东路和西路还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州宫和龙王殿等单独的小院落，现存明清建筑近400间，金石铸器200余件，古木更有30余株。

正是这些亭门宫殿，构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。此等规格的庙宇在国内是罕见的，是中国古代建筑美学的经典之作。无论是建筑布局，还是单体建筑，以及建筑构件，都称得上是同类中的典范。

本文所提及的内容仅仅是中岳庙建筑艺术中的冰山一角，只起抛砖引玉之作用。如果对中国古建筑感兴趣的朋友，还可深入了解下去……