原标题：神奇、神秘、神圣的山西吉县人祖山

闻名于世的吉县黄河壶口瀑布东岸，有一座神奇、神秘、神圣的大山——人祖山。它重峦叠嶂、气势雄伟，主峰海拔1742米，山系总面积203平方公里。远眺令人油然兴叹，近观令人心醉神迷。

人祖山位于山西临汾市吉县，是全国唯一以“人祖”命名的大山。这里植物群落丰富，珍禽异兽众多，保留着原始森林的古老风貌。这里四季风光各异，经年五色斑斓，乃自然观光、休闲养怡之绝佳胜境。

这里更是中华文化的宝库。据不完全统计，山中历代庙宇、庙龛多达百余处，尤以人祖庙、玄天上帝庙、孔山寺、北斗七星庙最为著名。这里还是史前文明的活化石。柿子滩、造化坪、水獭坪万年前古人类遗址中出土的各类石器、陶片；中国现存最古老的“女娲岩画”、“伏羲岩刻”；人祖庙娲皇宫女娲塑像下发现的距今6200余年、明代人题记的“皇帝遗骨”，距今2100-900年的牛羊祭骨；风山、滚磨沟、穿针梁、洞房谷、造化坪等名地、村名；当地由来已久的祭祀人祖的风俗；广泛流传的关于人祖创世的美丽传说故事……都对风姓神话人物女娲、伏羲做出了一种全新的诠释：女娲、伏羲是人不是神！

是走下神坛的他们在这里始置婚姻，渔猎耕稼，创立历法、八卦，点燃了人类文明的耀眼薪火，从而实现了旧石器时代向新石器时代的嬗变、渔猎经济向农耕经济的转化、母系社会向父系社会的过渡。人祖山也因此成为中华文明的一方发祥地，当之无愧的中华民族的根祖圣山！

人祖山景区主要景点有：忘忧山庄、人祖庙、戏台庙、抗日烈士陵园、抗战文化体验园(真人CS游乐场)、忘忧谷、玻璃彩虹鹊桥、祭祀广场、葫芦苑等。人祖山是自然观光、休闲养生的绝佳圣地。

人祖山大小景点介绍：

人祖山

人祖山位于吉县城北45公里处，总面积203平方公里。人祖山体势雄伟壮观，风景秀丽多姿，动植物资源丰富。森林覆盖率达91.4%，种类共计94科、230属、400余种。绿树丛林之中，珍禽异兽众多，据统计高达132种，其中国家重点保护的有17种，省重点保护的有4种，尤以金钱豹、褐马鸡、野猪、黄羊等最为著名。

人祖山是全国唯一以“人祖”命名的大山。这里历史文化底蕴深厚，山中历代大小庙宇庙龛100余座。最著名的有人祖庙(伏羲皇帝正庙和娲皇宫)、玄天上帝庙、孔山寺等；人祖山上大量的遗址群以其品种多样的新、旧石器、陶片等文物，使女娲、伏羲的口头传说变成了有历史确证的事实，让娲、羲二皇走下神坛还原其作为人的真实面目，奠定了他们中华始祖的神圣地位。

此外，山中还留有大量第二战区抗击日寇的碉堡、工事群，使人祖山成为全国少见的抗战文化保留地。

忘忧山庄

忘忧山庄是具有休闲、游乐和餐饮、住宿多种功能的综合性景点。这里有供游客住宿的122孔窑洞：标间98个、套间20个，可同时容纳200人入住；有供游客就餐的“餐饮长廊”、“多功能四合院”、“药膳坊”、特色小吃摊位等，可同时供400人就餐。沿忘忧山庄的河谷由下游往上依次建有琴、瑟、笙三湖，以纪念伏羲作琴瑟、女娲作笙簧的功迹，并有“琴瑟和鸣”的含义。湖上设置水上碰碰船、水上自行车、垂钓等游乐项目；地上游乐项目有卡丁车场、木制古式秋千、古代民间棋类、古代箭弩射场等；在多功能四合院的第四层设有“研易养生堂”，请周易名家、养生专家轮流坐堂，传易理，授天人合一之道，析自然，教遵循规律之法，以满足游客趋吉避凶、禳灾祈福、追求健康幸福的需求。

大景点：

人祖庙

人祖庙，是中国现存最早的祭祀女娲、伏羲的场所遗址，是人祖山景区的核心景点，建在海拔高度1742.42米的人祖山主峰之巅。院内有伏羲殿、娲皇宫、地藏殿、唐代石碑等；娲皇宫悬崖下之伏羲岩建有十八罗汉廊，山壁嵌入十八罗汉浮雕；依山壁刻题，建小庙一座，内奉玄武、观音。娲皇宫大门前有块天生巨石，有“卧云石”、“补天台”、“娲石”之称，上下两层，均有方圆石窝一组。有学者认为是伏羲仰观于天，俯察于地，产生“天圆地方”观念的表达。人祖庙外墙在1938年被第二战区阎锡山的晋绥军改建为抗战防御工事，修复后，发现它是上下三层碉堡、顶部为交通战壕的壮观军事工程。

戏台庙

“戏台庙”为俗称，其正式名称为“伏羲庙”。位于人祖庙之北，距山巅的人祖庙约1000米。因每年七月十八日在此唱戏娱神（十九日赴人祖庙祭祀），故有此称。戏台庙依原格局重新修建，南北走向。南面戏台（乐楼）；中部“二皇殿”，塑娲羲二像，与戏台相对；北面二层古建筑，下层为“抗战展览馆”，上层为电影放映厅，向游客循环播放公司投拍的晋绥军抗日故事片《保卫人祖山》。庙院东西各建厢房，用于接待贵宾和服务大众。

抗日烈士陵园

1938年3月，太原失守后退据临汾的阎锡山，因日军尾追而至，又自临汾、经吉县欲渡过黄河赴陕西与敌周旋。为掩护第二战区司令长官部、省政府、学校渡河，陆军66师206旅431团在人祖山与日军步骑炮联队5000余众激战两昼夜，以牺牲126名官兵的代价赢得胜利，完成了肩负的重任。206旅旅长、阻击战总指挥孙福麟将军率团长刘效曾、常存德、朱大纯及全旅官兵树碑表彰。碑文为代理军法处长靳一鹏撰写，碑阴详列126位烈士姓名。另有431团2营营长张宏为五连连长王纪勋单立墓碑一尊。新建烈士纪念墙、纪念亭及纪念馆。

冯延登衣冠冢

冯延登，字子骏，吉县青村人。幼年聪颖过人，苦读诗书，金代承宗二年（公元1197年）考中词赋进士，后在金朝做官凡36年。曾任礼部和吏部侍郎、国子祭酒、权刑部尚书，也是有金一代的著名诗人，其作品收入其好友元好问所编的《中州集》。冯延登是一位著名的爱国人士。他曾代表女真族建立的金国与西夏议和，维护了国家利益。后又与蒙古主和谈，受辱而不屈。金天兴二年为蒙古军所俘，投井而死。墓园大门对联“杀身许国称忠勇，取义成仁乃圣贤”便是对冯延登和所有为国捐躯者的高度赞扬。

虎守孝子处

孝子事迹见于清代《吉县全志》。其名燕乐天，吉县王家原乡河沿子村（今属大宁县）人。自小聪明伶俐，事亲至孝。父早亡，母病，“亲调汤药，衣不解带者数月”。后入县学深造，佼佼于同学之辈。偶染病，欲回家调理，不料行至人祖山此处时，疾病大作，天旋地转，举步维艰，于是昏倒在地，竟然一命呜呼。“旁无奴仆，忽一虎卧其侧，日夜不去。行人见之，送信至家。往视之，面如生，殓尸而归，虎乃去。人以为孝所感云。”从此“虎守孝子”的故事便在民间广为流传。

福寿岩

福寿岩的巨石，具备了宏大坚固的特征，这里有“百寿石”、“福缘石”和“国魂石”多处摩崖石刻，完全符合国人祈福盼寿求缘的心理。

“连理松”、“佛手松”、“终生相靠”几棵形状奇特的松树，是婚姻美满的象征，有平安幸福的寓意。在这里可以求得“福寿康宁”，人生一切圆满。岩西的“国魂”石，上立抗日碉堡，巍峨壮观。“国魂”二字为抗日名将吉鸿昌所书。

高庙

高庙，从下往上，有185级陡峭的人工台阶，又称“登天梯”；据庙内一块石头和第一洞门墙壁上所嵌一方石碣残存铭文考证，可以确定高庙的始建年代为明代洪武、永乐、嘉靖某朝；庙内供奉玄武大帝；庙后的天然平台上有七个小石窝，正好是北斗七星之形，而且在七星“魁”的末端两星连线上恰巧是北极星的位置。这说明高庙与北极崇拜、观察天象有着密切的关系。从人祖山的地理位置看，它的经纬度正好在河洛文化产生区域的中心位置，处于“北斗下尔”，最利于观星测斗。这为人祖山区域是先天八卦和历法起源之地，提供了证据。

小景点：

伏羲殿

伏羲殿坐东向西，不知始建于何年何月。庙前的两眼“石井”是集雨设施，此外还有蓄水以供生活之用和灭火的功能；殿门联语为“滚磨联姻名重华夏无双祖，结绳布卦功绍古今第一人”歌颂了伏羲繁育人类、结绳记事、始画八卦的伟大功绩。殿中明间除了伏羲塑像外，两侧配像为重、黎、羲、和，均是司掌天地四时之官；两端次间塑伏羲“九相”和“六部”，他们居于六合，各司其职，“分理宇内”。如此规模的塑像群，在全国亦不多见。

娲皇宫

娲皇宫主像为女娲，配像为伏羲，两侧塑侍男侍女像。庙门联语为：“自古母仪天下，由来乳育神州”，突出了其中华母亲的神圣地位。女娲塑像下曾经发现过两个装有人骨、裹以黄绫的木盒，有明代人“皇帝遗骨流在此”、“皇帝遗骨先人流下”的记述。经北京大学考古文博学院，对骨头样本作C14测年，确定：人头骨，树轮校正年代距今6280年，说明它十分古老，比五千年华夏文明还早千余年；牛羊骨距今2100—900年，说明人祖庙早有祭祀活动，最晚出现在汉代，从出土文物看，实际上始于战国时期或更早。

女娲石

女娲石，俗称“卧云石”、“补天台”、“娲石”，上下两层，均有方圆石窝一组。有学者认为是伏羲观天察地，表示“天圆地方”观念的载体。女娲石上的“元丰八年”、“西夏王”等刻字，可证明人祖山在北宋时期已名扬海内外，“远人来朝”已是常态。

唐代石碑

石碑和龟趺颇具唐代风格，石碑体量巨大，残高2.3米，宽0.95米，厚0.23米。重要的是此碑的盘龙碑额上刻有“重修伏羲皇帝正庙之记”，至为珍贵，说明了人祖庙的正统地位，在全国尚未发现类似的说法。碑的基座叫“连山龟趺”，也是全国唯一。

地藏殿

按照明代万历年间碑刻的记载，当时在修复人祖庙时，僧人增建了地藏殿和十阎罗廊。佛教经典中说，地藏菩萨生于七月十五日，灭寂于七月三十日，因此在这两天均有佛事活动。七月三十日的活动被称为“地藏节”。地藏菩萨有好生之德，遇不顺心事，若呼“南无地藏菩萨”圣号多遍，即能祛病消灾，万事如意。新建“十阎罗殿”，祀地府十阎罗王。阎王为掌管阴间善恶诸事的官吏。

伏羲岩

“伏羲岩”三个字是清代同治年间黄宝麟所书。“伏羲岩”的名称，可以从一个侧面说明人祖山与女娲、伏羲的关系。清康熙42年，由坐山居士卢光全出资修建了卧云洞，“塑观音、玄帝诸像。虽庙貌不甚壮丽，而殿宇耸峙，金碧辉煌，诚可谓宇内奇观、人世仙境。”此庙毁于战火及人为破坏，仅留残基，现已增其旧制，予以修复。

十八罗汉廊

十八罗汉是佛教传说中的十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子。罗汉随佛教传入中国，唐代只有十六个；唐末又增加了两个；至宋代盛行十八罗汉的说法了。“罗汉”有三层含义：第一，可以帮助人除去生活中的一切烦恼；第二，可以帮人不再受轮回之苦；第三，可以接受人天的供养。罗汉廊为新建景观。

土地庙

土地庙，据碑文所述十分灵验。修庙立碑之人的父亲久病不起，巫、医不灵，然求告土地神之后，即病去灾除，于是合家祖孙三代出资修葺，重塑神像，且昭告世人。土地是人类生存发展的基础，历朝历代，从九五之尊的皇帝到普通市井百姓都十分珍爱。故而其庙对联说“名留洪范五行内，位列诸侯三宝中。”

娘娘庙

娘娘庙，实则为女娲庙。民间素称女娲为“送子娘娘”，也称其为“高禖”。即是说女娲既能穿针引线，促成有情男女的婚姻，又能送儿送女，让百姓后继有人。所以庙门对联说：“穿针引线成配偶，挈女将男到华堂。”据说，原先的娘娘庙颇有灵应。比如，夫妻结婚多年未育者，或图儿女双全者，可来庙中求神，常能如愿以偿。

龙王庙

龙王在传说中是管水的官员，受玉皇大帝之命，为人间降雨。天旱不雨时，百姓会杀猪宰羊，敬献龙王，为之“祈雨”，希望风调雨顺，五谷丰登。这一活动在吉县历史久远，而且延续时间很长，是当地最重要的祭祀内容之一。龙王庙就是在旧庙的残迹上重修的，一仍旧贯地对龙王爷寄以厚望，歌功颂德，诚如对联所说：“功在行云布雨日，德存润物丰年时”。

抗战文化体验园

晋绥军抗击日寇的工事群。现经整修，保存原貌，并开辟为游乐场。游客可换装、持械进入场地，尽情游乐。

驮山巨鳌

女娲当年“斩鳌足以立四极”时，被斩掉四足的巨鳌沉如水底，不见了踪迹。洪水退去之后，才发现它藏身于人祖山中，经年累月，便化成了石头，与人祖山的山体紧紧融合为一体，只露出了一个硕大的脑袋，就成了我们眼前这个“驮山巨鳌”。坐在巨鳌头部，寓意独占鳌头，诸运顺遂。