1、文化素质的缺陷：

中国国民文化素质的落后，常见的误区：重肤浅、庸俗之表象，轻深刻、高雅之美。

在人流熙攘的风景区、公园里，一片杂乱纷扰，要么只顾选境拍照，象新闻记者一样，要么流连忘返于纪念品商店、食品商店，如逛大街一样。

许多人只是用眼睛去捕捉周围存在的一切，而不是用心灵去领略美、享受美，将自己融入大自然之中去陶醉和升华。

有时，我们还能看到许多与美极不相协调的音符：攀枝折花，随地大小便。

芭蕾舞《天鹅湖》在某市上演数场，有位男士每场必到，且都要买前排座位，问他为何?

他回答：“为了多看几眼少女们的玉体，为了更清楚地看到女人的大腿。”

曾经举办的人体油画展所引发的异乎寻常的轰动，以及人体模特所遭受的非议与侮辱，这一切足以说明国人审美情趣的低下与庸俗。

中国人的生活中，缺乏音乐，缺乏笑声，缺乏幽默。

美声唱法遭冷落，交响乐团生计艰难，矫揉造作的歌手却腰缠万贯，一群群“追星族”前赴后继，无不让人感到浮浅与盲从，流俗与无知。

缺乏美的泉水灌溉的心田，必定是杂草丛生，荒芜一片。

2、如今，孔子修身养性的思想过时了？

孔子的“为仁由己”是道德教育思想的一个鲜明特色，是强调发挥人们在道德修养上的自觉能动性，鼓励人们自己教育自己，强调修养德行的关键在于主体的内在实践，在于“内化’因为它具有外在道德教育和评价无法取代的重要作用。

孔子认为，要实现道德的最高境界“仁”，必须要约束自己，使一切视听言动都符和礼制，将实践外在礼制化作内心欲求，以达到道德自律。

因而在道德教育实践中，孔子提出并实施了一系列的以道德自我修养为中心环节，通过内心反省、自求自得的过程，以达到个人道德完善的方法。

如立志有恒，就是孔子教育学生要有坚定的仁义信念，以达到一种高度自觉、志向坚定的崇高精神境界。

他提出的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

既体现了主体的尊严，又表现为一种非外在强制所能左右的内在力量。

学思结合，孔子认为道德观念以文化知识为基础，不论是“教”还是“学”，都应在增进人的知识过程中完善人的道德品质，学生学习的过程，也是提高自我道德修养的过程。

“仁”、“知”、“信”、“勇”等人们必备的品质，只有不断学习知识，习能形成、巩固和发展。

而且学要与思结合起来，既学又思就可以培养起德性来，内省克己，孔子认为不论道德认识或是道德实践，都需要有主观积极的思想活动，要经常对自己的思想和行为进行自我检查，自觉地进行道德反思，时时以道德规范来检点自己的言行。

改过迁善，就是道德的自我修养和改正。

美与道德必然相伴相生。