在汉代中小型墓葬的考古发掘中，发现汉墓一般都会随葬一枚或者多枚铜镜，长久以来对于汉镜的研究多是在汉镜的材质、纹饰、铭文和工艺等方面的研究较多，但是却很少触及到铜镜作为汉墓中不可或缺的随葬品，在汉代的丧葬文化中的作用，今天就聊一聊铜镜在汉代丧葬文化中的作用。

博局镜

铜镜用于墓主升仙的媒介铜镜用于墓主人升仙的媒介主要体现在铜镜的形制。我们知道中国玉敛葬的习俗由来已经，从新石器时代就有用玉随葬的习俗。这是由于玉器其特殊的质地，在古人认为有通神的作用。西周之前的玉器一般还是礼玉，就是来祭祀天地、神明的渐渐到春秋时期发展成为葬玉的传统，出现了玉覆面、九窍塞、鳞施等形式，到了汉代更是将葬玉的习俗发挥到了极致，出现了玉衣制度。到这时候，墓葬中的玉器礼制的功能开始消失，更多的体现是葬玉，主要的是防止尸体腐烂和引导墓主人升仙的作用。

玉覆面

汉代的升仙思想特别盛行，无论是王公贵族还是平民百姓，都认为灵魂不灭，有朝一日可以修仙升天。希望可以“体生毛，臂变两翼”，飞升成仙，更是向往死后可以升仙长生。那么死后就要引导自己的灵魂飞升成仙，那么引导自己灵魂的媒介就是玉臂，我们发现在汉代高等级墓葬中会出土大量的玉璧，不论是身体上铺的玉璧，还会再棺材上镶上玉璧。例如在玉衣头罩头顶连缀一个玉璧，其意图非常明显就是为了引导墓主人的灵魂升仙所用。

玉衣头罩

在那么作为普通的中下层的人来说，没有使用玉璧来引导自己升仙的条件，那么他会选择一个和玉璧相似的东西来替代玉璧，那就是——铜镜。

我们知道汉代铜镜和玉璧非常的相似，铜镜一般为圆形，背部中央有一个半圆形钮，相对应的玉璧的“肉”和“好”。我们在考古发掘中，铜镜一般出土于墓主人的头部、胸前或者脚下，也有满身铺铜镜的现象，这和高等级贵族墓葬的满身铺玉的现象非常相似。所以铜镜在汉代随葬于墓主人应该和随葬玉璧的功能是一样的，都是为了引导墓主人升仙所用。

四乳四风铜镜

玉璧

铜镜用于去恶辟邪的灵器铜镜用于去恶辟邪的作用主要体现于它的铭文和纹饰。铜镜发展到了还带开始出现一些铭文镜，用于表达一些美好的祈愿。例如常见的有“修相思，毋相忘。长乐未央”、“位至公卿修禄食”、“辟去不羊宜古市，常保二亲利子孙”、“左龙右虎辟不详，朱鸟玄武调阴阳”等吉语。这些吉语用来守护墓主人和保佑子孙后代的作用，表达了生人的美好的愿景和对死者的尊敬和孝道。

在纹饰方面有蟠螭镜、花草叶纹镜、四灵博局镜、神兽镜等这些纹饰在一定程度上也都代表了去恶辟邪的功能。例如四灵、博局和神兽镜等铭文都和保护和引导墓主人升仙的思想有关，特别是四灵和博局镜等尤其明显。在汉墓中四灵的现象比比皆是，有的是涂绘或者刻画在墓的墙壁上，以壁画或者画像石和画像砖的形式体现，有的是用漆绘于棺椁之上，来引导墓主人升仙。博局在汉代非常盛行，岂能盛行的原因，是因为博局“随四时，合五行，浩如天地，日月光照”。

在汉墓出土的铜镜更多的是它作为汉代丧葬文化和升仙思想的一部分，而作为现实生活中照像

的功能并不是它的主要功能，有很多出土的铜镜根本就没有使用过的痕迹，有的铜镜上面还有

彩绘，显然不是像是生活中使用的实用器，就是专门用于敛葬所用的。我们通过对于汉代铜镜的研究，对于研究汉代的丧葬文化也是大有裨益的。