原敦煌观音菩萨图

唐代二观世音菩萨图，原敦煌藏经洞文物 现藏英国，此画是说明观音信仰在敦煌佛教徒间盛行的代表作之一。大部分文字还可以读出。

二观世音菩萨图，唐代（9世纪中叶）作品。此画是说明观音信仰在敦煌佛教徒间盛行的代表作之一。此图与图13的观世音菩萨像极其相近，只是在这裏不是一身，而是两身。并且有愿文，明确表达了捐献此画的人们的祈愿。愿文在绘画中心，在面对面像是照镜子的两身菩萨中间的位置上。愿文本身分两部分，分别从中间行开始书写，上部的绢子有些损坏，每行上部的一个字均已丢失，第二个字也有缺损。左侧上端所见的小断片，原应是右侧上部的愿文。不过，大部分文字还可以读出。

右半愿文的大意如下：清信弟子温义，虽然落入吐蕃手，但为了自身能归乡，敬造观世音菩萨，一心供养...优婆姨觉惠也修造观世音，第一是为了亡父母能转生於净土，……（可能脱落）三道接受转生净国，为提早进入佛界，一心供养。左半的愿文，也是从中间行开始书写，概括在五行裏。清信弟子义温，虽然落入吐蕃手，但为了自身能归乡，敬造观世音菩萨，一心供养....永安寺的老宿慈力为了亡父发心敬画观世音菩萨。……（三）为了提早入佛界一心供养....作为信徒和儿子的永安寺律师义温……一心供养。信徒兼伎术子弟的董文员一心供养。题记行款不齐，况且文字缺损，很难解读，但通过以上词句，可以明确几个事实。二身菩萨各持有奉献名，无论哪一段，前二行的字都是大的，随后接下来的右侧的二行和左侧的三行是用小字记录的。可以看出，大字记录的主要供养人名及其祈愿，而辅助的供养人及其祈愿则在左右，是次要记录。主要的愿文写的全都相同，供养人（右半的是温义，左半的是义温）也是同一人。据藤枝晃教授指教，“落”字，与此地区在吐蕃统治时期各石窟所见到的题记一样，两处均与“番”连用。出於当时中原人情感中不可动摇的“归故乡”的愿望，归乡在祈愿文中作为主要的记录，优先於亡父母不转生三道（畜生道、罗刹道、饿鬼道）而生净土的供养话语。

在千年前的大唐边境，虽身处沦陷之地，但家国与信仰却依然屹立不倒，也许中华文明延续至今，家国与信仰是我们永恒的证明。