皇帝推辞尊号的理由。臣民在上表请皇帝受尊号后，皇帝并不是立刻接受的，会进行多次的推辞，真正臣民上表一次就接受尊号的皇帝很少。皇帝对尊号的推辞大部分是假意推辞，但也有少数皇帝是真心推辞，如唐文宗在位十四年，从未受过尊号。下面文章对唐朝皇帝推辞尊号的理由进行探析。政绩不够。部分皇帝在推辞尊号的批答中称自己的政绩不能胜任尊号。皇帝都把自己目前取得的政绩不适合受尊号作为理由来推辞。国家尚未强盛。国家不强盛，疆域尚未统一是皇帝拒受尊号的理由之一。

唐朝皇帝尊号册文的内容构成当皇帝同意受尊号后，相关的大臣便开始着手撰写尊号册文。唐朝皇帝尊号册文的内容构成基本一致。册文第一部分介绍奉册的时间和奉册者的身份；第二部分论述前代帝王的功绩，指明尊号是自古就有的传统；第三部分论述当朝皇帝的功绩，指明皇帝受尊号的必要性；第四部分解释尊号的文化内涵；第五部分是群臣的美好祝愿。唐朝皇帝尊号册文虽具体内容有所差别，但其内容结构基本就由以上五部分构成。唐朝皇帝受尊号的地点。尊号册文撰写完毕，皇帝便会择日御殿受册，唐朝皇帝受册尊号的地点并不是一成不变的。

唐朝皇帝受尊号的地点主要有万象神宫、则天门楼、太极殿、兴庆宫、含元殿和宣政殿。宪宗以前的唐朝皇帝受册尊号的地点多有变化。从宪宗朝开始，皇帝受册尊号的地点稳定下来，以宣政殿为主。关于皇帝受册尊号的这几个宫殿，古籍中都有详细的记载。万象神宫即为明堂，关于其功用，武则天在诏令里有所解释：“天子宗祀之堂，朝诸侯之位也今以上堂为严配之所，下堂为布政之居，光敷礼训，式展诚敬。来年正月一日，可于明堂宗祀三圣，以配上帝。宜令礼官、博士、学士、内外明礼者，祥定仪礼，务从典要，速以奏闻。”武则天非常的重视万象神宫这一场所，从明堂建成后，武则天进行大赦、改元，在明堂布政，允许父老参观、诸夷祝贺等行为可以看出万象神宫在武则天统治时期的地位是非常重要的。

则天门：则天门在武则天统治时期也是非常重要的场所。胡三省在《资治通鉴》中对则天门进行过注解：“东都宫城南面三门，中曰应天，后以武后号则天，遂更曰则天也。”可见，则天门这一名称的由来本身就是因为武则天。此外，武则天登基称帝也是在则天门进行的，据《资治通鉴》记载：天授元年（690年）九月壬午武则天“御则天楼，赦天下，以唐为周，改元。”皇帝登基这样重要的事都在则天门举行，其地位之重要显而易见。从记载中可以看出，兴庆宫是在玄宗即位前故宅的基础上建立的，中宗时数有云龙之祥，玄宗时更是曾在兴庆宫听政，可见兴庆宫对于玄宗来说有重要的意义，玄宗才会在此地受尊号。

含元殿：关于含元殿，《长安志》中记载到：“丹凤门内当中正殿曰含元殿，武太后改曰大明殿，即龙首山之东麓也。阶基高平地四十余尺，南去丹凤门四十余步，中无间隔，左右宽平，东西广五百步。”从记载中可知含元殿为正殿。宣政殿：胡三省在注解《资治通鉴》时指出：“大明宫正殿曰含元殿，其北曰宣政殿。”“自含元殿入宣政门为宣政殿，东内之中朝也。”宣政殿是皇帝召见群臣的一个宫殿，是一个重要的场所。从以上关于诸宫殿的记载来看，皇帝受尊号的地点并不是随便选择的，多是正殿或者对皇帝来说又特别意义的宫殿，这也表明了皇帝受尊号在唐朝是一项重大的典礼活动。

唐朝皇帝受尊号后的庆祝活动。唐朝皇帝受尊号后，往往会进行大赦、赐酺等一系列的庆祝活动。赐酺主要集中在玄宗朝及其以前的唐朝皇帝，所谓赐酺，据《宋史·礼志十六》记载：“自秦始，秦法，三人以上会饮则罚金，谷因事赐酺，吏民会饮，过则禁之。唐尝一再举行。”赐酺天数主要有三日、五日、七日和九日，以三日最多，到唐朝后期，受尊号后进行赐酺这一活动完全取消。唐朝皇帝受尊号后，“大赦”是最固定的庆祝活动，从唐高宗始直到最后受尊号的唐昭宗，除初登大宝的武则天和记录不详的唐肃宗外，其他皇帝受尊号后都会进行大赦。