天青泥，周高起成书于明崇祯年代的《阳羡茗壶系》，是关于紫砂最早的专业书籍，清以前的紫砂业事，基本都有记述。有些，是他本人的亲历，如采矿、泥料和生坯制作;有些，则是道听途说，如史陶异僧、富贵土、金沙寺僧、供春的传说。

▲天青泥矿石

直到约150年后，才有了第二本关于紫砂的专著，这就是成书于1785年的《阳羡名陶录》(吴骞著)，又过了一百多年，日本人奥玄宝编著了《茗壶图录》，此后的紫砂专著就是进入民国以后的事情了。关于清以前的紫砂事，后来的著作基本上都是引用周高起的说法，或补充丰富，或臆测别解。

▲天青泥书籍记载

《阳羡茗壶系》全书约3500字，在简短吹捧紫砂壶优于银壶、锡壶、闽豫瓷壶的开篇后，依次介绍了艺人、矿料、制泥、烧制、用养。关于泥料，用174个字记叙了嫩泥、石黄、天青泥、老泥、白泥，其中，关于天青泥着墨最多，有74个字：“天青泥出蠡蜀陶之变暗肝色又其夹支有梨皮泥陶现梨冻色淡红泥陶现松花色浅黄泥陶现豆碧色蜜(此为原本残字，而不是“口”字)泥陶现轻赭色梨皮和白砂陶现淡墨色山灵腠络陶冶变化尚露种种光怪云”。

公认的天青泥传世作品

迄今为止，紫砂书籍中言之凿凿写明是的天青泥作品只见杨凤年的两把传世之作：

南京博物院藏的梅段壶

宜兴陶瓷博物馆收藏的风卷葵壶

另外，宜兴陶瓷博物馆还收藏了杨凤年一把竹段壶，其实也是天青泥，尽管对其颜色的描述是与上两把完全相同的“暗红泛青紫”，但终为注明是天青泥之作。

竹段壶

虽然没时间查证这种说法的确切出处，只是猜测前两把壶的泥料一定有古籍记载，而后一把壶却把泥料说明遗漏了。根据推测，还有杨宝年一把壶，也是天青泥的，可惜原照片拍摄得很偏色，以后转登的该作品照片上的天青泥壶也就继续那样“金光闪闪”了。

也说是天青泥制作，估计有史料记载。同样的壶，却没有注明是什么泥料，尽管颜色描述也完全一样。

杨宝年的传世作品，天青身影，隐约可见，特别是颗粒效果。

天青泥的真实面目

“天青泥出蠡蜀，陶之变暗肝色。
又其夹支有梨皮泥，陶现梨冻色；
淡红泥，陶现松花色；
浅黄泥，陶现豆碧色；
蜜□(此为原本残字，而不是“口”字)泥，陶现轻赭色。”

——周高起《阳羡茗壶系》。

在清代，宜兴发现了一种特殊的紫泥，人们称之为“天青泥”。

“天青泥”是“紫泥”中“底槽泥”的下层矿土，烧成品为浅灰色、淡米色或是呈偏青瓦蓝色——清朗而温润，高雅又沉稳。

所以当时宜兴姑娘出阁之嫁奁中，经常有“天青泥”一方；就像绍兴姑娘的陪嫁，必有“女儿红”黄酒一坛一样。

但是后来在民国初挖泥时因挖到地下水，矿层被水沉没而成池塘，从此天青泥就少了，因此真正的“天青泥”犹显贵重。

禅言壶

作者：胡朝君

编号：42608

泥料：天青泥

容量：400CC

天青泥，今天已经因为被神话而可以带来更多的物质利益，所以造假不断。但是貌似朴素、内质高贵的天青泥，是无法用其他的紫砂矿料(或黏土加紫砂)调配出来的。

天青泥生于夹层之中，但泥料却与比邻夹支有很大不同，就如同，骨肉相连的同胞兄妹，但秉性却截然有别。周高起是很用心的，也很谦卑。只有经过堪矿、鉴料、察风化、观炼制、历烧窑的全过程，才能发现天青泥，才能发现天青泥的奥秘。