“德山棒”：弟子言语间如有迷惑、蒙蔽心性之处，必给予当头一棒，以使其猛然醒悟而不再言说。这种突然打断弟子思路，令其刹那间直接认清自己的方式，既是禅宗有名的“当头棒喝”

山宣鉴禅师精研佛法。尤其擅长讲解《金刚经》。一日，他到龙潭崇信禅师那里去，一进法堂他就大声嚷嚷：“久闻龙潭大名，到此一看，既不见潭，也不见龙。”崇信躬身道：“你已经亲身到了龙潭。”德山无法回答，就留了下来。一天夜里，德山呆立在龙潭身旁，崇信禅师说：“夜深了，你怎么还不回去？”德山便往外走，刚出去又回来说：“外面好黑。”崇信便点起一支蜡烛给他，他刚伸手接，崇信禅师就一口吹灭，德山顿时大悟。第二天，崇信对众人说：“这里有个汉子，牙齿好像剑树，张着血盆大口，一棒打不回头。他日异时，在孤峰顶上，树立我的道法。”德山宣鉴悟道后，便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了，他感叹道：穷诸玄辩，若一毫置于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。

德山一日上得堂来，道：“说得出来也三十大棒，说不出来也三十大棒。”德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。

临济喝：师谓僧曰：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探罕影草，有时一喝不作一喝用”。汝作么生会？僧拟议，师便喝。

有时一喝如金刚王宝剑”。金刚王就是佛，宝剑在佛教中就是智慧。一声喝能使学者的精神境界，超越狭隘的河道，奔向澎湃纵深的大海。这就是一喝的作用。“有时一喝如踞地狮子”，狮子是百兽之王，狮子一吼，百兽俱惊。在人们的心灵中，若能有如此威猛的一吼，那么心中的一切邪念，全都无影无踪了。“有时一喝如探竿影草”，探竿即可测水之深浅，又可打草惊蛇。此为临济大师故意设置的疑阵，用以试探对方。“有时一喝又不作一喝用”，意谓在这一喝中，同时具备诸等功用。或以说“喝”的本身并非是一种思维方式，但它却可以对人的思维进程进行干扰，即以“喝”截断来问道者的思路，脱去知解，反观自性。

“云门饼”：僧问师。如何是尘尘三昧？师曰：钵里饭，桶里水。问：一言道尽时如何？师云：裂破。问：如何是超佛越祖？师云：胡饼。

在云门禅师这里，管你老少贤愚，他都是一块饼。这一块饼甜蜜蜜，也是告诉你：所谓道也好，禅也好，你不要只看表面，你要透彻到里面去。像他给你的饼，里面有甜蜜蜜的心意。道，也在我们的内心，那内心的证悟就是甜蜜蜜的滋味！在这些公案里，云门禅师无非是借“糊饼”之语，来打破参问者的妄想执着，而欲使其恍然有悟。

”赵州茶“：师问新到：曾到此否？云：曾到。师云：吃茶去！又问一僧，僧云：不曾到。师云：吃茶去！院主问：为甚曾到此间吃茶去？不曾到此间也吃茶去？师召院主，主应诺，师云：吃茶去！

赵州茶是赵州从谂的开悟示语。赵州从谂是南岳下三世法嗣，赵州茶警示学人学习佛法不是一个知性问题，而是一个实践问题。对禅的体验也同样如此，就像要知道茶的味道，你必须亲自去喝那茶。

德山宣鉴禅师喜欢用“棒”，并不是用棒打，而是面对问题时候作为赏罚的象征。临济义玄禅师喜欢用“喝”，实际就是大声的一叱，等于批评，使人顿醒。云门文偃禅师喜欢用“饼”，即是指便是超佛越祖之谈，也不如一个糊饼吃了省些是非，因此，当再有僧来问，师即以此意对答，实际学问已到达高深莫测之境，无论什么问题最终都能用饼来解释。赵州从念禅师喜欢用“吃茶去”回答人的提问，警示学佛学法不是一个知性问题，而是一个实践问题。想要知道河对岸的风景，首先你得先过了那条河。