导语：

有唐一代，道教盛行。李唐皇室不仅尊老子李耳为远祖，唐高宗李治即位后，于乾封元年(666)二月还为老子李耳追号为“太上玄元皇帝”。铸造于唐睿宗时期的景云钟即是唐代道教文化的重要物证。景云钟，因其铸于唐景云二年而得名，又因其最早悬挂于唐长安城景龙观钟楼上，故长期以来文献记载多称之为“景龙观钟”。

景龙观，《新唐书》中记载：“长宁公主……东都第成，不及居，韦氏败，斥慎交绛州别驾，主偕往，乃请以东都第为景云祠。”《资治通鉴》中则记载为：“景龙观在长安城中崇仁坊。申公高士廉宅西北左金吾卫。神龙元年，并为长宁公主宅，韦庶人败后，遂立为观，仍以中宗年号为名。”

其中“仍以中宗年号为名”，则应该叫作“景龙观”。虽然两文献在叫法上有所出入，但它的建筑原本是长宁公主的宅院应是事实。而景云钟的铸造，则是“改宅为观”的第二年，它铸好后便被放置在景龙观的钟楼内。

景云钟的钟体上铸有龙、凤、狮、牛、鹤、飞天等图案纹饰，以及铭文292字。铭文内容如下：

原夫一气凝真，含紫虚而构极；三清韫秘，控碧落而崇因。虽大道无为，济物归于善贷；而妙门有教，灭咎在于希声。景龙观者，中宗孝和皇帝之所造也。曾城写质，阆苑图形。但名在骞林，而韵停钟篪。朕翘情八素，缔想九玄，命彼鼓延，铸斯无射。考虞睡之懿法，得晋旷之宏规。广召鲸工，远征凫匠，耶溪集宝，丽壑收珍。警风雨之辰，节昏明之候。飞廉扇炭， 屏翳营炉。翥鹤呈姿，蹲熊发状，角而不震，侈而克扬。庶其晓散灵音，镇入鹚鸾之殿；夕腾仙韵，恒流鹊之闱。聋俗听而咸痊，迷方闻而永悟。洪钧式启，宝字攸镌。其铭日：紫宸御历，青元树音。倾岩集宝，竭府收珍。杜夔律应，张永规陈。形包九乳，仪超万钧。上资七庙，傍延兆人。风严韵急，霜重音新。自兹千岁，从今亿春。悬玉京而荐福，侣铜史而司辰。景云二年太岁辛亥金九月癸酉金朔一十五日丁亥土铸成。

铭文一开始就宣扬了道家的教义，之后描绘了景龙观其形制犹如仙乡，好比昆仑山之巅那西王母居住的地方一样美丽。而唐睿宗李旦仰慕道家至高的境界，于是命令像“鼓延”那样的铸钟名匠，铸成像“无射”那样的大钟，考究“虞缍”铸钟的好方法，得到“晋旷”的典范。广泛召集懂得钟声音律和铸钟的名匠，在“耶溪”和“丽壑”收集材料，由风神“飞廉”鼓风，神衹“屏翳”营建炉子。仙鹤有着振翼而上的姿态，蹲熊有发作的样子，大钟钟口不大不小，很是得体。希望它早上发出的声音能传到鹇鸾宫殿；晚间飘起的仙韵，能传到媳鹊之观。愚昧无知的世俗听了都能恢复，迷失方向的人听了就可以永远彻悟。大钟标准的样子已经做成，并将铭文刻在上面。

从铭文内容可知，该铭文还为唐春宗李日御制。明代赵岖在《石墨镌华》中记载：“景龙观者，中宗所作，景云二年，睿宗为之铸钟制铭也。字正书而稍兼篆隶，奇伟可观。”清代杨宾《大瓢偶笔》中也记载：“唐容宗书， 见诸纪载者，有《武士覆碑》《杨氏碑》…… 《景龙观钟铭》。以余品之，当以《铭》为第一， 盖其古奥浑厚， 绝非他碑可及也。”由此可见，该钟铭文还为唐睿宗李旦御书，并受到了明清之际文人墨客的青睐，同时也印证了“睿宗……谦恭孝友，好学，工草隶，尤爱文字训诂之书”的说法。铭文中提到“悬玉京而荐福，侣铜史而司辰”，表明了这悬挂在景龙观钟楼上的铜钟，是为人们祈福和报时之用。

关于景云钟后来的境遇，清道光二十八年《重修迎祥观钟楼碑记》中则有着这样的记载：“迎祥观铜钟，重三百余钧。唐景云辛亥年铸，上有序铭， 睿宗皇帝所制……洪武间，移置于楼。楼三层，高十丈许。钟悬于上层中央。清顺治八年重修，有碑记，而字迹剥落，略可识认者，才十之一二。其时尚以司晨暮，声彻城内外甚远。今常以屈戍守楼之门，盖不扣不鸣者久矣，比诸仙灵之像而供奉……”从中可知该钟到清顺治时期，早晚仍然敲响以用作报时之用，但到了道光年间，则作为神灵供奉了起来。

景云钟在历经无数朝代更迭后，如今被妥善地保存在西安碑林博物馆内。2002年1月18日，国家文物局印发《首批禁止出国(境)展览文物目录》，规定64件(组)珍贵文物为首批禁止出国(境)展览的文物，景云钟赫然在列。