人的声音，犹如天地之间的阴阳五行之气，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声音始于丹田，发于吼，转于舌，辩于齿，出于唇，一切的声音都脱离不了宫（宫声浑厚）、商（商声和润）、角（角声高扬）、徵（徵声焦烈）、羽（羽声圆急）这五种音调。每个人的声音都独具一格，不一定完全于五音契合，但是只要听到一个人的声音就知道他是谁了，这是声音独有的辨识度。

我们的祖先在观察人，了解人的时候把声音作为重要的判断依据，古人中就用不少闻声断事、识人的高手。

孔子

孔子周游列国在一次返回齐国的时候，听到不远处有人悲伤的痛哭，随行的人都认为肯定是有人的亲人离世了因此痛哭，孔子却说：“这哭声虽然很悲伤，但不像是办丧事的那种悲伤的哭泣，此人一定是有什么特别伤心的事。”孔子一行人走了一段，遇到一个老者，席地而坐哭的异常悲伤。孔子忙上前问：“你是何人，家中并无丧事为何如此悲伤 ，在此地痛哭呢？”

老者悲痛的说：“我叫丘吾子，年轻时我喜欢到处寻师访友，周游各国，可等我回来后我的父母却已经死了，这是我第一大过失；我长期侍奉齐国君王，然而君王却骄傲奢侈，丧失民心，我多次劝谏也没人改变什么，这是我第二大过失；我生平酷爱交友，可到头来，过去的朋友却离散的离散，死亡的死亡了，再也见不着了，这是我第三大过失。”接着，丘吾子仰天长啸：“我为人子不能尽孝，为人臣未能尽忠，为人友没能珍视友谊，我如今内心悲痛万分实在是没什么颜面活着了，就让我离开这个人世吧！”说完，丘吾子便投河自尽了。

孔子虽然说过“以言取人，失之宰予”的话，圣人也是人，谁都有判断失误的的时候，但孔子通过声音断事，识人的本事的确了得。

子产

春秋时期郑国的大臣子产也是一位闻声断事，识人的高手。

有一次子产外出巡察，突然间听到山那边有一女子哭泣，随从的人皆认为是女子遇到了歹人或者有什么困难，希望子产下命令能够前去帮助一下哭泣的女子。谁知子产竟命令属下的军士立刻前往逮捕此哭泣的女子，众人不敢多言，只得听令逮捕了女子。此时女子正在亡夫的新坟前哀哭，并未有什么违反法律的行为和过失，随行的人对子产逮捕女子的做法很不理解，于是子产说：“我听此妇人的哭声中并无丧夫的悲痛，反而多了些心虚的恐惧，故而我怀疑这女子有问题。”通过审问，果然是这毒妇与人通奸，事情败露杀了自己的丈夫。随从的人无一不对子产闻声断事、识人的本领佩服的五体投地。

曾国藩

曾国藩奉命办团练，招募人才的时候，每天都有大量的人前来报名，希望自己被录取，曾国藩都是亲自面试，询问长短，任用贤能。一天，曾国藩已经面试多人身子乏了，在屋内休息。尚未熟睡的曾国藩突然听过院外有争吵声，便起身朝门外望去，看见一身材并不很高，只穿单衣的青年被门卫拦住。青年人不急不躁，声音平和但却十分的有力，穿过高墙大院依然清晰可见。在守门人与青年人僵持不下之时，曾国藩走了出来，打量了一下青年人，说到：“小伙子，声音爽朗高亢平和，想必是个不凡之才了。”青年人泰然自若地答道：“我名叫罗萱，得知大人招贤纳士，特来应征。”曾国藩不顾疲倦将罗萱带入内堂，攀谈起来，随后立即决定让罗萱留在军中司职。罗萱没有辜负曾国藩的期望，屡屡建功，并且在学问上也有一定的成绩。曾国藩只听罗萱的声音就知他是可用之才，实在是高。

《礼记.乐记》中云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。”所以说人的声音是会随着外在的变化而变化的，对于一件事物的喜怒哀乐之情，必然表现在声音上面，因此声音犹如人性格和情绪的广播站，识别一个人是好人还是坏人，是孬种还是英雄听他的声音就能判断出个所以然来。