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天干合化中，各种学说众多，纷繁复杂。诸多学说中，有的合理，有的不合理；有的学说合理，却不能尽理；有的学说不合理，却流传甚广。如合而不化，本是指天干相合时由于合化的条件不合适而不能化，但有些人却认为合而不化是指相合的双方旺衰强弱差别不大时，两方因相持而不化。如此之类不合其理的说法甚多，不再一一列举，这里主要介绍一种有代表性的学说，即正化、反化之说，并说说其中的不合理之处。

先看一下古人对正化、反化的规定。正化之说始见于《渊海子平》、《三名通会》等命理古籍。如《三命通会·论十干化气》中说：

“丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉甲戌、己亥甲戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故为正化。”

这里对正化的规定是，两干合化时天干相邻且座下地支相连即为正化。至于反化之说，古籍中未见，但有偏化之说。如《渊海子平》中说：“有夫从妻化，妻从夫化，正化、偏化，日下自化。”两干合化时座下地支不相连，即为偏化。古人的这种规定仅仅是给一些特殊的命理现象命名，是描述性的，不具原理性。

再看一下现代人中对正化、反化的规定。对于正化之说，现在的有些命理书籍显然没有遵循古人的这种规定，而是借用正化之名，重新规定了正化的内容，并在此基础上提出了反化之说。如现在有些命理书籍认为，类似甲己化土为正化，甲己化木则为反化。持这种观点的人认为，合化的原则是从强而化，如丙辛合化，水强则化水，金强则化金，火强则化火。这样的观点看似有理，然细究之下，却有诸多不合理。下面即简单分析一下这种观点的不合理之处。

首先，这种观点中，认为类似甲己化土这样的合化为正化合理，但认为甲己化木为反化则是不合理的。类似甲己化土、乙庚化金之类本就是本然之化，是气化规律中的自然现象，是气化中最基础最稳定之化，因此认为甲己化土为正化也算合理。而甲己化木为反化之说，仅仅甲己化木这样的说法就不合理。

甲己之间生成土是甲己合化而成，但是甲己之间生成木却不是甲己合化而成，而是甲己生克而成。合化与生克是不同的，合化关系不是生克关系，合化是一种综合的作用关系，不能用单一作用关系来论，生克关系虽然包含在合化关系之内但不是合化关系。两气之间生克是一种相互转化节止的关系，没有新物之生成，而两气之间合化则是一种合而化生的关系，会形成新物质。甲己之间生成土是一种合化关系，有新物质土生成，因此可以说甲己化土，而甲己之间生成木是一种生克关系，没有新物之生成（注：甲己生克时，己土转化为甲气后，甲气性质和作用未变，因此甲气不是新物质；而甲己合化时，化成的土中多了生气，化成的土与己土相比，性质和作用都变了，因此化成的土为新物质），因此不能称之为甲己化木。既然甲己化木这样的说法都不合理，反化之说不合理之处就显而易见了。

其次，这种观点中，认为合化的原则是从强而化的说法不合理。所谓的从强而化，即类似甲重己轻，甲己之间生成木的情形，持这种观点的人同样把合化关系和生克关系混淆了。类似甲重己轻生成木的情形，其间关系是生克关系而不是合化关系，可以称之为从强，但不能称之为化。其实合化能够顺利进行有两个最基本的因素：一是天干之间的量合适，二是合化所需要的环境以及反应条件基本得到满足。这两个因素如果具备，合化一般能顺利进行。合化的一般原则是相感而合，相应而化；相须以成而有合，相济以生而有化，并不是所谓从强而化。

从以上的分析中可以看出，现在的正化、反化之说，篡改了古人的相关规定的，是在没经过严密逻辑论证和没有科学理论支撑的情况下，提出来的一种主观臆断的说法，这种说法不合化合之理，更不合阴阳之理。对于类似这样不合理的说法，命理书籍还有很多，读者要注意分辨。（注：本文属网易号古典命理原创作品，抄袭者必究！）