李鸿章和诸葛亮都为国家鞠躬尽瘁，历史地位差距却很大，为什么？东汉风气淳朴、风化最美。民国学者梁启超直接夸赞东汉：“尚气节，崇廉耻，风气称最美”。东汉人的这种精气神，在桓、灵二帝时最为明显。“党锢之祸”产生的背景便是东汉的士大夫、贵族等对太监乱政的现象不满，与太监产生党争的事务。
公元181年，诸葛亮出生于山东临沂。这时已经是东汉晚期了，虽然风化最美的时代已经过去了，可是民间风气很正。比如，曹操刺董失败流亡，一个县令仅仅看到曹操有好汉气，就放过了曹操。诸葛亮便是生长在这样的社会情形中，大儒很受恭敬，社会上正视气节。诸葛亮27岁前在南阳隐居养望，有弘愿向于国家。后来跟随刘备，建立蜀汉基业。刘备弃世后，又辅佐后主刘禅。兢兢业业，可谓鞠躬尽瘁，死此后已。在诸葛亮身上，我们能看到儒家所提倡的各类美德：志虑忠纯、奋斗不息、正人之德…

由于今后的汉民族几经浩劫，诸葛亮代表的正统力量成为中国人在低谷时代死守的表率。在三国演义成书后，更成为了聪明的化身。诸葛亮生平以微弱之蜀汉，强撑危局，生平未曾向敌方示弱投降，反而随处攻势，让强魏不敢不放在眼里。至于不平等公约，诸葛亮可是想着光复华夏的，怎样可能会签呢？
李鸿章背后的清王朝，间隔如今太近。李鸿章弃世于1901年，到如今也不外100多年，其人其事，有大量史籍记实，时间还没来得及淡化人们对凄惨时代的记忆。李鸿章作为时代的首要代言人，也被视为凄惨时代的始作俑者而被人记恨。李鸿章所处的时代，风化一点也不美，风气一点也不淳朴，布满了无私、暴虐和算计。要想斗过恶人，必也要有比恶人还要暴虐的方法才行。年少不知李鸿章，长大方知真中堂。李鸿章曾说，与妇人与孺子共事，亦为不得已也。

面临着一个从软件到硬件都落伍于世界，并且落伍到无法和方圆对话的中华，面临着还抱着天朝上国迷梦不醒的同僚和上司，他很难用正常的方法来促进一切。 只好用尽各类方法，委婉、迂回、偶尔不免低劣、甚至为虎作伥地，推进着宏图大业。他不够亮光磊落，他甚至也谈不上气节二字。任谁在那么多不平等公约上签字负担后世骂名，他也不敢谈气节。可是若是由着李鸿章的同僚们瞎折腾，中华亡国之祸近在面前。东南互保，给中国留下了一点翻盘的火种。

同样是梁启超，他在书中写道：我敬李鸿章之才，我哀李鸿章之识，我悲李鸿章之遇。诸葛亮执政堂可以大马金刀，厉行北伐。李鸿章执政堂，唯有唯唯诺诺，过了裱糊匠的生平。气节之美，人所共羡。忍辱含垢，人之所恶。诸葛亮的六出祁山，承载了人们希望犯罪立业的希望，李鸿章几经沉浮，却冲破了这种希望。

历史职位之差，不也很正常吗？再过1000年，史籍上的李鸿章，会不会仍是一样的记述呢？李鸿章背后的朝廷，恰恰是最不能让人安心的。以上均是小编的个人见解，如果有哪些地方说的不好或者没有说到的，欢迎大家来评论区留言讨论，创作不易，路过的小伙伴们给个赞吧！喜欢的小伙伴们可以关注一下小编，小编后期会为大家带来更多的历史资讯。