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文/大橙子

相传东汉末年，董卓之乱，狼烟四起。司徒王允心系苍生，派府中歌姬貂蝉使用连环计挑拨离间。貂蝉成功引发“凤仪亭事件”激化矛盾，使董卓、吕布父子反目成仇，最终借吕布之手诛杀了董卓。这就是中国人几乎都耳熟能详的《三国演义》中貂蝉的故事。但小说毕竟不是历史，在历史中是否真有貂蝉其人？她的原型是谁？其在历史中的故事又是怎样的？

图/《三国演义》中陈红扮演貂蝉

01 史料中的蛛丝马迹

虽然正史中并无貂蝉其人，但还是能从董卓与吕布身边的女性之中找到一些疑似“原型”。其中最为人所认同的是董卓的侍婢。根据《三国志·吕布传》中记载，“（董）卓常使（吕）布守中阁，布与卓侍婢斯通，恐事发觉，心自不安。”之后，在董、吕二人已有嫌隙的情况下，王允说服吕布杀了董卓。

但正史中关于此侍婢的记载简略而含混，既未交代其行深明谁，也未解释其私通前后的情况，直接据此推断其就为貂蝉未免过于武断。

此外，也有人猜测其原型为吕布之妻、吕布部将秦宜禄之妻、董卓少妻等，但多证据不充足、理由也稍显牵强，不太能令人信服。

最早明确记载了貂蝉的史料见于梁章钜的《浪迹续谈》，其中引用了《汉书通志》中的内容，称“貂蝉”为“刁蝉”：“《开元占经》三十三《荧惑犯须女占》注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’此事异同不可考，而刁蝉之即貂蝉，则确有其人矣”可见在梁章钜之时《汉书通志》已不可考，材料真伪并不可知。此外，此条史料本就属于孤证，因此并不能据此直接得出结论。

这些零散的证据既不能证明貂蝉原型确有其人，也不能证明其全然为虚构。因此，各代学者基本见仁见智

，有人认为“貂蝉不见史传，但证诸稗史，传闻凿凿，谅非无稽”，如清代学者梁章钜也在《归田琐记》中认为，“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”当然，也有人认为貂蝉“实际上却是一个‘小说家言’的历史人物”。

图/《新三国》中陈好饰演貂蝉

02 “创造”貂蝉

最早将貂蝉故事进行小说故事化叙述的是《三国志平话》及元杂剧《连环计》。在早期的叙述中，将貂蝉的身份安排为吕布的妻子，

如《三国志平话》中所讲：“（王允）忽见一妇人烧香，自言不得归乡，故家长不能见面，焚香再拜。王允自言：‘吾忧国事，此妇人因甚祷祝？’王允不免出庭问曰：‘你为甚烧香，对我实说！’唬得貂蝉连忙跪下，不敢抵讳，实诉其由：‘贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布。自临洮府相失至今，不能见面，因此烧香。’丞相大喜：‘安天下此妇人也！’

之后，罗贯中又在《三国演义》中对貂蝉这个人物进行了进一步的调整，将身份从吕布妻子改为王允府中的歌舞美人，行为动机也由夫妻团圆变为报答王允的养育之恩，俨然成为一个集忠义、美貌、聪颖于一身的奇女子。这基本奠定了后世人认识中貂蝉这一人物基调。

图/2017年电视剧《小戏骨之放开那三国》中陶奕希饰演貂蝉

03 半真半假的貂蝉墓

目前国内已知的有三座貂蝉墓：其一，位于今甘肃临洮的梁家村；其二，位于今山西忻州木芝村；其三，在今四川成都北郊的青龙乡。

第一处中的今临洮与古临洮并非一处，据学者考证，基本可以证伪；而第二处在忻州的相关建筑早已被夷为平地，今日的貂蝉陵园实为1994年所建成的人造景点，且并无更多证据证明其为貂蝉墓地。

成都青龙乡的貂蝉墓来历最为离奇。据说1971年成都铁路局某工程队在当地修铁路时，曾挖出一个长约8米、宽约6米、深有4米的大墓，墓四周绘有壁画；此外，

还出土两块大碑，其中一块隶书，一块篆书，据当时围观人回忆，碑上刻着“夫人乃貂蝉之长女也，随先夫人入蜀”以及“貂蝉，王允歌伎也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝（刘备）入蜀”等字样。

但遗憾的是，当时正值文革，文物未曾进行及时有效的保护，篆书碑已被村中打碎，隶书碑也下落不明，因此，关于墓的真假、貂蝉是否为历史上真实存在的人、貂蝉后来的下落等问题至今仍没有办法下确切的结论。

图/貂蝉拜月图

参考文献：

【清】梁章钜：《归田琐记》，北京：中华书局，1997年；

林毓莎：《论貂蝉故事的源流演变》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2007年第6期；

周杰：《貂蝉人物原型初探》，《群文天地》2013年第1期下；

李殿元、石瑜：《貂蝉是历史人物的依据》，《文史杂志》2004年第5期。