文|疯癫史鉴，孔子从西汉时开始接受祭祀，到了东汉正式登上了神坛。唐代以后孔子的封号不断增加，地位也不断攀升。公元1684年11月17日，康熙出巡归来后，带领文武百官前去曲阜祭祀孔子。
按照规矩，皇帝应该在孔子这位圣贤的墓前一跪三叩首。随行的大臣铺好地毯，摆好祭品，把康熙恭恭敬敬的请了出来，举办祭礼。本以为就是走个形式，没想到皇帝走到墓碑前皱了皱眉，然后就直接杵在原地一动不动。
开弓没有回头箭，像祭祀这种庄严肃穆的事儿，于情于理都不应该半途而废。皇帝这样做其实是件很失礼的事儿，只是在清朝的时候皇权早已高度集中，文武百官只是皇帝驾驭的工具。
尤其是满族官员往往以奴才自称，说话办事儿都小心翼翼的生怕掉了脑袋。他们根本就不敢对皇帝的行为指手画脚，随行的大臣也跟着傻傻的站在原地，像哑巴一样一声不吭。不过逃避并不是解决问题的根本办法，躲得了初一躲不过十五。
孔子的后人孔尚任为了避免事态继续恶化，于是从随行的队伍中站了出来。他先是把皇帝派人请到一旁休息，然后派人用黄绫遮住了先祖墓碑上的王字。
等康熙回来之后，孔子墓碑上的称号从大成至圣文宣王，变成了大成至圣文宣。这一字之差，让皇帝的眉头舒展了开来。康熙痛痛快快的跪下行礼，完成了整个祭祀，文武百官的心也跟着安稳了下来。
根据《康熙起居注·二十三年十一月十八日》记载：至圣之道与日月并行，与天地同运，万世帝王咸所师法，逮公卿士庶罔不率也。这句绕口的话就是康熙对孔子的评价，认可只是孔子圣贤先师的身份，所以才会做出那种拜师不拜王的事情。
每个人都有自己理解和立场，有的事儿对一部分人来说只是鸡毛蒜皮的小事儿，而对某些人来说却可能是值得钻牛角尖的大事儿。
企业家亨利福特说过，如果有一个成功秘诀的话，那就是想办法摸清别人的立场，然后从对方的观点出发，寻找满足的途径。《影响人类行为》里提到：行动是由我们的基本欲望所产生的。
几乎所有人的行为都在有意无意的表达自己的想法。不论对方纠结的事儿是什么，只要能够洞悉对方行为背后的目的，就能给出对应的鱼饵，孔尚任正是用这种抓住了皇帝的这种心理。
仅仅遮住了一个字，就让康熙这位文治武功的皇帝有了台阶，让孔子的祭祀顺利的进行下去。当然能有资格跟皇帝一块出巡，参加祭祀的官员都不是傻瓜。除了孔尚任之外肯定有不少人能猜出来康熙不愿意跪拜的原因。
只是他们并不愿意当出头鸟，唯恐引起皇帝的不满，谁也不愿意承担额外的责任。只有孔尚任因为孔子后人的身份站了出来，孔子曾说过：如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎。
孔子早在几千年前就意识到了一言堂的弊病，臣子在君主行为不当的时候也不敢站出来反抗，只会导致国家逐渐消亡。康熙拜了孔子，却并没有更加深入广泛的吸取他的知识。
只是为了统治将孔子的思想当成了控制民心的工具，所谓祭祀更像是一种作秀的形式，感谢你的耐心阅读，感觉还不错的话还请花费几秒钟时间点赞或评论支持奖励一下，如果愿意关注那就更好啦。
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