实话实说萨哈夫：解放后是怎么把土司制度瓦解的？顺便问一下，缅北那些割据军阀算不算土司在当代的延续？

铁木辛哥：土司是属于土皇帝，基本是奴隶制或农奴制，权利家族继承。不止解放军，明朝，清朝也干掉过不少土司，只不过解放军更强力，直接都干掉了。
汉代向云南拓展领土也是这样一步一步推进最后罢黜土皇帝的。

korangarzqin：改土归流。

专业丰胸隆美尔：1、土改；2、镇反；3、提供安全、医疗、教育、交通、通讯等公共服务。

张二小：土改，消灭了经济基础；镇反，消灭了军事基础；社会改革，消灭了政治基础。

wrzjj：总有受不了压迫的农奴逃亡，去找解放军求庇佑。然后，朴素的阶级情感不是白说的。藏地如此，其他地方都如此。
有正式报告，也有相关的文艺作品。都可以看看。比方说摩雅傣、景颇姑娘之类的。

迷茫的红箭：图片是什么电影？

wrzjj：说过了啊，《景颇姑娘》，主演是景颇族演员梅普玛鲁。


机会主义者：纪录片《解放》第五集里就有。

羊羽：《尘埃落定》的阿来，写过一篇关于白马藏区的土司历史。

铁木辛哥：不错，很有帮助。有意思呢。那相当于这些汉人土司最终“胡化，或者说藏化”了呗？

不夜之候： 高中历史教师那时段就在云南参与此项工作，按他在某次历史课的说法：刚建国时是承认土司制度及奴隶制，也没实行土改等措施，他那时刚工作，看到娃子的那些惨像于心不忍，跑去跟头人吵，头人对于他这个“毛主席派来的读书人”还是比较尊重。
56年时，北京下通知，组织到级别的土司头人去北京旅游，感受社会主义建设的成果，这边一上火车，那边工作队马上进寨，开始解放奴隶，丈量土地实行土改。土司头人在北京旅游“软禁”了半年回来，一切都木已成舟，然后就是地方政协之类安排个闲职领工资。

在家睡觉多舒服2：1956年云南西康少数民族地区开始民主改革（少数民族地区不光是土地制度改革，叫民主改革），西康地区发生叛乱被镇压，502还专门去指导工作。不过这次镇压并不彻底，政治手段为主，军事手段为辅，留下的后遗症也不少。比如凉山地区就是。

nasenee5：其实很简单，最主要的因素一个是科学技术的进步，进一步增强了边疆地区与内地社会、经济、信息交流，同时，中央对地方的掌握和控制条件也更加充分；第二，共产主义政党革命的对象是全人类，基层组织能力完全能够替代传统社会管理方式，别说农奴制/半农奴制社会，就是发展程度更高的封建社会、资本主义社会都能完全替代、改造。so，这不算个事儿。

▲“嘉绒十八土司”之一的卓克基土司索观瀛

cccpprc：连大清国都能改土归流TG更不用说了。

杀伐果断鹳狸猿：土司制度基本算是在生产力低下、交通闭塞偏远情况下的一种基层的自治制度，这种制度是建立在土司对本族群部落的压榨剥削基础上的，内部的阶级矛盾十分突出，土司头人要靠对本族群部落的压榨剥削才能维持其统治机构和生活水准，同时还要靠官府来加持，这种土司制度本身就是不十分稳定的结构。TG来了之后，官方的支持没了，脆弱的稳定结构被打破，而且还动用了阶级斗争这个武器，土司头人自然抵挡不住，土司制度也就土崩瓦解。

铁木辛哥：而且，政府带来了教育、医疗、科技，对土司本来的生活也有极大的改进。更重要的是，土司在享受这些教育，科技、医疗、生产的帮助上与普通农奴是一样的。所以让大家都得到了好处，但是大家还能感受到平等破坏了土司的“权威性”。感受到这方面大家是平等的。
所以土司在一方面被温水煮青蛙，一方面也得到了利益。在加上适当的赎买和保护。
歧视瓦解土司制度是三赢的结局。

▲出身凉山阿卓土司家族的杨代蒂，1954年，杨代蒂以四川省代表的身份到北京参加第一届全国人民代表大会。

穆好古：中国土司也是千差万别的，不可一概而论，
相对的说，延续到1949年的土司除了西双版纳和洪河勉强算的上有一定地区影响力外，其他的都已经相当没落了。
因为从清末到民国，随着中央集权的崩溃，这些中央集权制在边陲的投射——土司们，也随之大量崩溃与收缩了，相对先进的少民地区，比如藏区周边这一圈，不是被民国政府削弱消灭，就是被噶厦政府削弱消灭，落后得的比如彝族地区，和云南某些边缘地区，这些“早熟”的“先进”上层形式被野蛮的部族势力摧毁。
等到“大军”（南方少民对中央军队的称呼）再次进入，在早期，一个比较喜剧的事，就是部分从建土司权威.....

sogland：主要还是少数民族群众享受到了中央统治的好处。我妈说过，60、70年代云南那边少数民族闹事，要把汉族都赶走，但是三个职业的人他们却拦着不让走，一定要留下来。一是解放军，因为解放军会保护他们不受欺压迫害；二是医生，因为能帮他们治病救命；三是银行邮局的职工，因为能给他们提供金融通信服务。

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