在道教中，无疑是元始天尊地位最高。但是，在封神演义中，却是昊天上帝地位更高。

道教中的元始天尊和昊天上帝

一、元始天尊

在道教中，元始天尊是最高神三清之一，位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。

“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。按照该书排列的神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位（主位）。其中，第一中位为元始天尊。第二中位为上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君。第四中位，太清太上老君。

也就是说，元始天尊在第一次出场时，已是道教第一神。

二、昊天上帝

昊天上帝又称天帝、玉皇大帝等。主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天。

在道教中则被弱化为六御之首，位居三清之下的第一神，在道教中相当于排名第四；二其他五御虽然排名在他之后，却是三清用来制约他的。

不过，从宋朝起，宋真宗为昊天上帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，为极尊贵特殊的大道圣尊，是众神佛之领袖。至此，在历代朝廷语境中，昊天上帝实际地位是要高于元始天尊的。

当然，道教是不承认的。

封神演义中元始天尊与昊天上帝孰高孰低

有人说封神演义是崇道小说，散仙不这么看，封神演义对于道教而言堪称高级黑。不仅专设了一个三清之外的通天教主与两位师兄对抗，还把元始天尊的阐教损得一塌糊涂。

在这部小说中，元始天尊的地位也并不怎么高。这部小说中地位最高的是鸿钧道人，这是封神编出来的虚假神，道教中并没有。

为什么说在封神中，元始天尊地位不如昊天上帝，甚至不如瑶池金母。且听散仙分析如下：

1、按照原著描述，昊天上帝命仙首十二称臣。有的人对此误解为是昊天上帝让阐教12金仙称臣，这明显是曲解。

所谓仙首，指的是众仙之首。十二金仙不说在书中没见过昊天上帝，而且几乎都是在山里修炼，许多截教仙都远胜十二仙。封神是为了维持天界运转按布周天，需要的是大量人员，不是十二个就能完成的。由此，十二仙不是十二仙首。

所谓十二仙首其实就是各教大佬：即元始天尊、太上老君、通天教主、接引道人、准提道人、火云洞三圣、女娲等九名仙首，其余三仙首或是瑶池金母、陆压、燃灯，也可能是其他未出场的。

总之，仙首肯定是手下有大量部下、弟子的，只有少量弟子和门人的十二金仙当然不能称仙首。

2、鸿钧令三教共立封神榜。

按理说，如果二清+通天地位高于昊天上帝，完全可以不甩他，甚至对鸿钧的命令阳奉阴违，也就不存在共立封神榜的说法。

至于封神榜上的名单多数是截教中人，少数是阐教非核心成员三四代炮灰弟子，这就是元始天尊和太上老君徇私做法了。

3、女娲积极参与导演。

表面上看，女娲是因为以纣王写诗调戏自己，愤而导演了商周大战。实际上，女娲明显是封神榜的知情人，而且热情程度比二清和通天更高。也就是说，虽然三教开会确定的封神榜，实际上会议主持人可能就是昊天上帝，女娲和火云洞三圣、接引、准提则是列席会议。

这也可以看出，早在昊天上帝令众仙称臣之初，女娲就主动战队表态支持昊天上帝为众仙之主。

4、鸿钧为什么会帮助昊天。

这段情节，其实跟圣经中提到的耶稣令众天使称臣一模一样。

耶稣作为神子，要跟上帝同等待遇，当然要让天使称臣；而路西法当时是三位天使长之一，所管辖的三分之一的天使，他本来只臣服于上帝，无法接受耶稣的号令，所以叛变了。

圣经这一段记载，封神榜中的通天教主极其相似。

可见，昊天上帝实际是鸿钧道人的徒弟或儿子，而且，鸿钧对他非常喜爱，所以，才会令三教共立封神榜，为昊天指定一批下属，方便管理三界。

5、看南极仙翁对瑶池金母的态度

原著中，殷郊背叛阐教，以至宝番天印打得阐教十二金仙狼狈逃窜,逼的西岐大军不得寸近。为对付番天印，姜子牙等人前往周天大能手中借取其余天地五方旗。其中，这素色云界旗便是瑶池金母所有。

而去借这素色云界旗是南极仙翁，元始天尊最疼爱的弟子之一。但其去见金母之前却先换了套衣服，并行大礼，小心翼翼的说道：‘小臣南极仙翁，奏闻金母应运圣母……特恳圣母恩赐聚仙旗。下至西岐治殷郊，以应愿言。诚惶诚恐，稽首顿首，具疏小臣南极仙翁具奏。’

南极仙翁是元始天尊身边侍奉的弟子，地位要在十二金仙之上，但其见到瑶池金母不仅用词小心，更是下跪行礼，跟凡间臣子平民见到皇后没啥区别。如果说，元始天尊的地位要高于昊天上帝，那南极仙翁在见瑶池金母（昊天上帝的搭档，非妻子）又怎会如此小心翼翼。怎么说，宰相门前仆从也大过地方县官。

封神演义中圣人地位排名

1、鸿钧道人

2、昊天上帝

3、瑶池金母

4、太上老君

5、元始天尊

6、接引道人

7、通天教主

8、伏羲

9、女娲

10、神农

11、黄帝

12、准提