上辑老声说到了《太清神鉴》，但是呢对于其中的具体操作之法，老声也没有细谈，因为这样的翻版印刷本很多，白话注解本也很多，老声也不一一赘述，至于谁是一哥，各位看官老爷其实心中早有定数，有一位专业的看官老爷在评论区一句专业的见解：麻衣神相更擅长民间术法，而太清神鉴则更加注重理论知识的传授。老声看完之后呢也略有所思，不敢妄自论道，只能粗浅的与各位看官老爷聊聊。

传统面相学流派众多,如以地域划分,则有徽、粤、川、陕、鲁等之分,各地相法不一,大体崇尚《麻衣神相》和《柳庄相法》,所谓派别秘传则大体是在一些具体细节上有所深入而已历代相学名家中,有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的,以汉代许负为最早。许负本为一妇人,以善于相人而被汉高祖封为雌亭侯。据说,许负著有《德器歌》《五官杂论》《听声相行》等著作,直至现在,很多相书中还提到《许负相耳法》《三国志》记载了很多相学家,如管辂、朱建平、柳无景等。到了隋唐,相学发展到了一个高峰期,《隋书》记载有韦鼎、来和等名家袁家父子有关。中国传统相学发展到明代的集大成之作《神相全篇》虽托名陈抟秘传,但注明为袁忠彻订正清代在相法和相学著作的整理上有了很大发展。相学著作方面,《铁关刀》《金较剪》最为简明扼要,《水镜集》《相理衡真》则较为精到全面,是继《神相全篇》之后的集大成者。而此时最负盛名的相术著作是曾国藩的《冰鉴》,这部著作是适用于选举才能的面相学经典之作,也深刻体现在了曾国藩的实际选人用人中,并为后世大力推崇。民国时期则在相学的传布方面有了一定进展,这时期出现了很多比较通俗易懂的相书,其中以《平园相法》和《公笃相法》最为著名。

喜欢相法的看官老爷不妨先研究这首歌诀

天中

第一天中对天岳,左厢内府相随续。高广尺阳武库同,军门辅角边地足。

天庭

笫二天庭连日角,龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连,驿马吊庭分善恶。

司空

第三司空额角前,上卿少府更相连。交友道中交额好,眉重山林看圣贤。

中正

第四中正额角头,虎角牛角辅骨游。元角斧戟及华盖,福堂彩霞郊外求。

印堂

第五印堂交锁里,左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门,劫路巷路青路尾。

山根

第六山根对太阳,中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接,仓井天门元武藏。

年上

第七年上夫座参,长男中男及少男。金匮禁房并贱盗,游军书上玉堂庵。

心寿上

第八寿上甲匮依,归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟,外甥命门学堂基。

准头

第九准头兰台正,法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连,守门兵卒记印綏。

人中

第十人中对井部,帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前,婴门博士悬壁路

水星

十一水星阁门对,北邻委巷通衢至。客舍兵兰及家库,商旅生门山头寄。

承浆

十二承浆祖宅安,孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上,郊廓荒斤道路旁

地阁

十三地阁下舍随,奴仆推磨坑堑危。地庠陂池及鹅鸭,大海舟车无忧疑。

注解

第一部位是天中,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是天中、天岳

左厢、内府、高广、尺阳、武库、军门、辅角、边地。

第二部位是天庭,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是天庭、日角、

龙角、天府、房心、上墓、四杀、战堂、驿庭、吊庭

第三部位是司空,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是司空、额角

上卿、少府、交友、道中、交额、眉重、山林、圣贤。

第四部位是中正,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是中正、额角

虎角、牛角、辅骨、元角、斧戟、华盖、福堂、彩霞、郊外。

第五部位是印堂,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是印堂、交锁、

左日、蚕室、林中、酒樽、精舍、缤门、劫路、巷路、青路。

第六部位是山根,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是山根、太阳

中阳、少阳、外阳、鱼尾、奸门、神光、仓井、天门、元武

第七部位是年上,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是年上、夫座、

长男、中男、少男、金匮、禁房、贼盜、游军、书上、玉堂。

第八部位是寿上,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是寿上、甲匮、

归来、堂上、正面、姑姨、姊妹、兄弟、外甥、命门、学堂。

第九部位是准头,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是准头、兰台

法令、灶上、宫室、典御、园仓、后阁、守门、兵卒、印绥。

第十部位是人中,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是人中、井部、

帐下、细厨、内阁、小使、仆从、妓堂、婴门、博土、壁路

第十一部位是水星,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是水星、阁

门、北邻、委巷、通衢、客舍、兵兰、家库、商旅、生门、山头。

第十二部位是承浆,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是承浆

宅、孙宅、外院、林苑、下墓、庄田、酒池、郊廓、荒斤、道路。

第十三部位是地阁,按照从中向右的顺序,顺次数下去,依次是地阁、下

舍、奴仆、推磨、坑堑、地库、陂池、鹅鸭、大海、舟车。

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