文/鼎公

咱们要说起王母娘娘，大多数人是耳熟能详的，都基本清楚王母娘娘是玉皇大帝的媳妇，但是一提到西王母可能很多人都困惑了，基本每个人潜意识的都认为王母娘娘就是西王母，但是真的是那样吗?

很多读过山海经的人都清楚，在《山海经》的《海内西经》中有一段关于西王母比较详尽的记载，说是西王母居住在玉山，也就是现在的昆仑山，长着人的形状，豹子的尾巴，老虎的牙齿，而且蓬头散发，这样凶残恐怖的形象估计是大家难以想象的，在山海经里西王母是掌管世间灾祸和暴戾凶残之气的。其实最早记录西王母的不是在《山海经》里，而是在一本和《山海经》同样怪诞的志怪典籍《穆王传》里，山海经成书在战国中后期，但是《穆王传》是西周时期的历史典籍，所以西王母比我们想象的更早。在穆王传里是这样记载和描述西王母的，说是当时的周穆王率领士卒西征，经过玉山，会见西王母，和西王母饮酒纵乐的事。

在学者研究先前的历史典籍，竟然发现一个名叫西王母国的城邦国家，在现在的青海一带，他是古代羌人建立起来的奴隶制国家，早在黄帝时期就已经存在了，并且一直持续到了汉代，整整两千多年了，这个国家很奇怪，它的领导人一直是女性，所以他们的王就被称为西王母。如果在黄帝时期，西王母在《山海经》中的形象就很容易理解了，毕竟是文明尚未开化得上古时期，而且还是少数民族的部落，她戴着老虎的牙齿，穿着豹子的尾巴，披着虎皮，毕竟是一个部落的领导，要彰显领导的权威，所以她的那种凶残暴戾的形象才会深入人心，一直被记录在《山海经》这部古籍里，与我们所想象的仙女之主的形象相差甚远。

在后来，西王母和各种传说杂糅在一块，才慢慢被加上了各种形象，在《嫦娥奔月》中西王母是掌管不死药的神仙，嫦娥凭借此药得以飞升成仙。在后来，西王母慢慢演变为女性最高神，是掌管生育、嫁娶和生命的地位十分崇高的神仙，和他与此对应的是男性最高神东岳大帝东王公，他们一起掌管所有神仙，慢慢的西王母的形象被吸收到了道教里，甚至成为全真教里的最高神，在羌族神话里西王母是创世神。

那么关于王母娘娘是怎样一回事呢？王母娘娘大部分人基本上的印象就是和玉皇大帝是一对，关于玉皇大帝还有个鲜为人知的传说，说是玉皇大帝原本是个当地有名的地主，名叫张百忍，乐善好施，名望极高，并且很有能力，这话传到了神界，神界这时秩序混乱，位列仙班的神越来越多难以管理，于是太白金星来到人间，到张家湾的地方接张百忍去神界担当天地之主，主管天地秩序，张百忍刚开始还不愿意，舍不得自己的妻子，舍不得自己的七个女儿，甚至舍不得自己家的老院，舍不得自己家的鸡鸭，狗等等，神界为了早点让张百忍接任玉帝之职，早点主持天地正道，于是都把他的亲属家眷甚至是院子都搬到了天界，他的妻子王氏，自然而然成为王母娘娘。“一人得道，鸡犬升天”的神话典故就是从这里来的。

现在不管是民间还是学术界，都想把所有的神话人物纳入一个体系，以求完整，就比如现在讲的王母娘娘和西王母的事，传言说，西王母掌管的事所有女神，东王公掌管的事所有男神，东王公和西王母共同都是玉皇大帝的臣属。笔者想要说的是西王母啊、后裔啊、女娲啊、盘古啊等等属于神话体系，像道教的三清什么的属于的是宗教，它们属于的是不同的体系，根本就属于八竿子打不着的事，当然也不排除很多我国的上古神话被其他宗教吸收、改造和融合，本来都是人创造出来想象出来的，你愿意怎么想就怎么想，就像西王母，或许是被后世改造和二次加工吸收到了道教成为了我们所熟知的王母娘娘的形象，也就是王母娘娘和西王母是同一个人的不同称谓，也或许就是某些学着讲的西王母和东王公是一对共同掌管女神和男神的大神，他们共同是玉帝的臣属这样也对，你看你愿意相信什么?

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