雷法可谓道教的集大成法术，其不仅体现了道教的积极有为之精神，还显示了道教济民救世、慈悲度人的“大乘”之精神。为道教所声称的可以呼召风雷，伏魔降妖，祈晴雨、止涝旱的一种法术。

雷法又称五雷正法，起于北宋，兴盛于南宋、金、元。创始者为神霄派之王文卿、林灵素等，后为神霄、清微及道教南宋等派所传习。东华、天心、正一派亦兼习之。其法主要载于《道法会元》、《清微丹诀》、《法海遗珠》等书中。该法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，为道教诸方术的融合体。强调以内丹修炼为本，以符箓咒法为用。也正因为如此，它被视为道教的集大成法术的。雷法，其思想基础是天人感应论，认为人身是小天地，人体各部分皆与大天地相符相应，其头像天，足像地，四肢像四季，五脏像五行，其精气神无不与天地相通相感。不过，此相通相感是建立在先天元气基础上的，而人一降世，即入后天，其精气神便逐渐染上各种情欲滓质，而不能与天地相感，要必须通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，即达到内丹修炼的最高境界，才能起感应作用，即以我之气合天地之气，以我之神合天地之神。

如此，呼召风雷，求雨得雨，求晴得晴，无往不可。简而化言之的话，雷法所仰赖的思想就是以道为体、法为用，内炼为本、符箓咒术为末的思想，此也是雷法各派道士的共同主张。如此，雷法便在内丹术的基础上系统地整理和吸收了符箓、咒术、手印、禹步、行气、存神等方术的内容，并结合儒家的“正心诚意”之学、禅宗的“止观双运”之道、密教的“修本尊法”和“真言秘咒”，而构建成一支道教中最大且最具有影响的法术体系。另外，在其演变和发展的基础上，它又自形成了一套自己的经、咒、符、诀，皆以“云雷闪电”及“雷神图像”为符图标示。

此外，雷法道士根据天人感应的思想，不仅设想出人之精神可以感通天地，影响自然，而且还进一步设想其可以主宰天地、创造自然。因此，认为只要行法者具备很深的内炼功夫，就可以随心所欲地要风得风，要雨得雨，还可以将自己的先天元气变现出雷神将吏来。于此，道教将雷法的理论基础建立在模拟宇宙论的人体生命哲学上，主张“了一心而通万法，着万法无不具于一心。返万法而照一心，则一心无不定于万法”，并以内炼精气神为根本，以符箓咒法对外施展，更以雷部诸神为主要凭借，于是，便可以呼召风雷，伏魔降妖，祈晴雨、止旱涝。事实上，雷法法术之所以被视为集大成法术，跟它的积极有为思想和济民救世、慈悲度人的“大乘”之精神有着密不可分的关系。其修炼在道理上和内丹修炼差不多，但最后的目标却大不相同，因它的目标不在于得道成仙，而是要一念不生于心，万神自注一体，知道精交神会，如影随形，随时可以对外发出动力，造福社会。 由此可见，在雷法法术上体现着道教浓浓的济世救人的人文关怀之“大乘”精神。