有句非常经典的话：迷路的人，不知归处；万般皆苦，唯有自渡。芸芸众生，看似活得明白，实在很迷茫、很愚痴，有多少人终其一生都是沉浸在是非名利之间，无法自拔。是非成败转头空，一切都是虚妄的假相，这世上没有什么东西能长久，无论是亲情还是生命。生命的归处在哪里？人生八苦，我们又该如何得渡？佛教里常说佛菩萨广度有情、慈悲怜悯众生，尤其是观世音菩萨的美名流传甚广，素有“千处祈求千处应”，即“闻声救度”的美名。那这是不是就意味着我们众生要想得到救度、脱离娑婆世界的苦海只能仰靠佛菩萨来度化了。不是的。佛门里说“求佛不如求己”，有求皆苦。

相信大家应该听说过这样一则佛门故事。说的是有一人到寺院里拜佛，到观音殿的时候，看到一个和观音菩萨圣像一模一样的人也在拜观音。这个人就非常好奇，问到：“您怎么在拜自己呢”？他说道：“我也需要时刻提醒自己好好修行，种好善因”。我们看寺院里观音菩萨圣像手里总是拿着一串念珠，象征观音菩萨也时刻念佛不离心。菩萨尚且如此，更何况我们凡夫呢？佛教为什么不提倡算命、看风水？因为谜底就在谜面，我们种什么因，将来就要承受相应的果，因果不虚。命运在自己的手里，最好的风水在我们的心里。佛菩萨再慈悲、再伟大，你自己的因果还需你自己去了，靠谁都不行。因此，我们要自渡、自觉。自己度自己、自己觉悟。你自己不知道去改变、不从心底忏悔，谁又能真正度化了你呢？

佛菩萨怜悯众生，提供给众生种种修行的方便法门、善巧方便，比如留给众生开智慧的经书、庄严的佛像以及清净的僧宝等等，这些都是我们修行路上的无上助缘，我们要感恩佛菩萨。但是，就像那句俗语说的“师父领进门，修行在个人”，我们修行的程度如何，要看自己的根机和悟性，以及缘分。渡化，不是在外境中去寻找，而是自己渡自己的心。有些人总好奇，佛教常说要追寻西方极乐世界，极乐世界在哪里呢？不要去外在的地方去找寻，任何事着相了、执着了，就少不了烦恼、妄想。虽然经书中记载的有这样一个地方，但是其实真正的极乐世界在我们的心里，不用去外界寻找。内心欢喜、清净、自在，哪里不是极乐？反之，若心中烦恼压抑，看不开、放不下，到哪里都不得解脱。

所以，修行就是在渡我们自己的心，我们可以没有那么多外在的物质金钱名利，但有一颗简单快乐的心足矣，“平生平常心、平平淡淡才是真”，真正的解脱就是不管外境如何变化，我自安心不乱，活在当下，念念清净。“千年昨日同为尘，一丝一念不在心”，观照好自己的心，常存善念，就是自己对自己的救度。许多人到寺院烧香礼佛总是在求佛，求菩萨帮助自己财源广进，求菩萨帮助儿女考得名校等等。其实这些都是对佛教的误解。拜佛的真正含义是让我们通过这些表法、表象，使自己的心得到度化、得到解脱、得到真清净，从善如流。有那么句话：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。

“若人心散乱，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道”，拜佛就是在拜我们自己的心。《六祖坛经》中有一首著名的偈语：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。佛代表的是什么？是清净、是解脱。佛不是什么神秘力量，佛是觉悟的人，人是未来的佛。佛陀说人人都具有佛性，却因妄想执着而无法证得佛果。故而在娑婆世间轮回堪忍，受诸般痛苦，难以解脱。佛法犹如苦海迷途上的指路明灯，帮助人们破除无明烦恼，找到心灵的归处。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此生不向今度，更待何生度此身”，一个人得有多大的福报，今生有善根福德听经闻法、遇佛得度，定要好好珍惜这殊胜法缘，精进修行，早日脱离轮回、离苦得乐，成就圆满佛果。南无阿弥陀佛。