在《吕氏春秋》中，提到了许多事物的规律，也提到了一些圣人之所以成为圣人的原因。这些规律，是人们在生活中，经过长期的积累所发现的。可以说，《吕氏春秋》也是在教人们如何成为圣人。但是，要成为圣人，并不是简单的在某一方面成为超越者，而是要在所有的方面，都能通达于道，摸到天地之间的规则。

《吕氏春秋·审己》中，提到了一个如何去认识自身的问题。在这里，审己是相对的，是在对待事物的时候，都会有一个相对的目标，如果达不到这个目标，就无法成就自己想要做的事。

圣人的不同，往往能洞彻先机，然后才知道事情可成与否。

《审己》的第一句话，就提到了一个非常重要的理论。“凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。”这句话的大概意思是说，一件事物成为了一种规则，必定有其规律可循。如果只是知其然而不知其所以然，在事物的表面摸索，这种情况和不知道它的规则是一样的，最终的结果还是会让自己迷惑在外物中，无法变通。也就是说，当事物稍微发生一点变化，自己就又不知道该怎么样去做了。

所谓圣者，其实是集合了所有人的有点，没有什么缺点，才称之为圣，基本上不会出现犯错的几率。

比如我们熟知的货币的发展，由最初的铸造，改为印刷。然后由印刷模式，发展成为刷卡，到现在的网付。如果能洞彻这个先机，在这个领域中不断地去研究它将来的模式，那么就能走在时代的最前沿，成为大量财富的积累者。这里指的是事物的发展规律，它始终是在变换的。认识不到这种变化，很可能就会成为淘汰者。其实这个里面的规律就是：以人为本。

当人们需要什么样的发展状况，就会去为自己的将来进行定制，当这种态势达到一定的程度，就会引起共鸣。《吕氏春秋·精通》这一篇中，就有这么一句话：“身在乎秦，所秦爱在于齐，死而志气不安，精或往来也。”用我们时下流行的一句话，就是人们的第六感都知道了，互相之间产生了共鸣。

知道了绝大多数人的意愿，事物就会形成一种规则。知道了事物的规则，并不代表自己就能成事，还要看自己能不能胜任这件事。在这个时候，有一样东西就非常的重要，那就是——审己。

用《三十六计》中的一句话来说，就是：“知己知彼，百战不殆。”

知道了事物的规则，如果想要成功，还要自己够不够能力去取得成功。如果自己没有取得成功的能力，与不知道那件事物的规则，是相同的。这就是《审己》所要表达的中心思想。

然后，文中举了一个关于射箭的例子。

列子曾射中目标，询问关尹子射箭的事。关尹子就问他，你明白你的箭为什么能射中目标吗？其实这个时候，关尹子就是问他对于自己能力的程度。列子回答说不知道，于是关尹子让他回去继续学习射箭，不肯与他谈论大道。列子又练习了三年，再次请问关尹子关于射箭的事，关尹子还是问他，你能明白你的箭为什么呢射中目标吗？列子回答“明白了”。于是关尹子就告诉他，你只需要将你的明白保守住就可以了。

这就是道，就是对自我能力的。

当然《审己》中说得非常简单，真正要做起来，其实还是非常困难的。世上的事，都不过如此。在做事之前，还是要学会先自己，到底处在一个什么样的位置，然后行事，才能根据自己的能力，去设定一个目标，最后达成那个目标。然后才能成功。