除一切阴盖尽诸障碍的除盖障菩萨|163

唐式除盖障菩萨像

除盖障菩萨（梵文 Sarvanīvaraa-Vikambhin bodhisattva mahāsattva），又名除一切盖障菩萨、净诸业障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨等，为八大菩萨之一，是密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊，密号离恼金刚。其所证无量三昧定力圣慧，文殊菩萨所莫能及，十方无量诸佛，皆从其开化。除盖障菩萨与弥勒菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨被尊为“佛身四德”。

除盖障菩萨以大悲愿力故，能除尽众生一切心垢障碍，开明有情本具如来净眼，因而名为“除盖障”。《大毘卢遮那成佛经疏》卷一云：“除一切盖障菩萨者，谓障为众生种种心垢，能翳如来净眼，不能开明，若以无分别法，灭诸戏论，如云雾消除日轮显照，故曰除盖障。”

除盖障菩萨像

除盖障菩萨是十二圆觉菩萨之一，密宗胎藏界曼荼罗左方第二重除盖障院的主尊，表示消除一切烦恼，并为众生请教消除烦恼的种种法门。除盖障院为密教胎藏界曼荼罗十三大院之一，位于左方第二重。院内安置除盖障、破恶趣、施无畏、除疑怪、不思议慧、悲愍慧、慈发生、折诸热恼、救意慧等九尊菩萨。有关各尊排列之位置，诸经轨各有异说。据《大日经·具缘品》之说，除盖障位于中，其右为除疑怪、施无畏、破恶趣、救意慧等四尊，其左为不思议慧、悲愍慧、慈发生、折诸热恼等四尊。另据《大日经疏》之说，本院与文殊院共表大悲万行。除盖障菩萨也是金刚界曼荼罗中的贤劫十六圣尊之一。

佛经中记载除盖障菩萨的庄严相好。《八大菩萨曼荼罗经》云：除盖障菩萨，金色身，左手持如意幢，右手施愿，半跏而坐。大毘卢遮那成佛神变加持经第三：“除一切盖障菩萨，金色发冠，持如意宝，或画彼印，或置字句，所谓恶字（长声）。”《大日经义释》卷第四以除盖障菩萨为众生之大慈悲拔苦除障门，“以此菩提心中如意宝珠，施一切众生无畏满其所愿”。

唐式除盖障菩萨像

《佛说除盖障菩萨所问经》卷一所载，若诸有情得闻除盖障菩萨名号，以除盖障菩萨悲愿摄持故，一切障累悉得蠲除：“彼有菩萨摩诃萨名除盖障，独止一处，若诸有情闻是菩萨名者，一切障累悉得蠲除。”

《大乘宝云经》卷一记载，如有众生得闻除盖障菩萨名号，一弹指顷而发善心即能得除一切障碍：“是中有菩萨摩诃萨名曰萨婆尼弼沙敢毘阵国言此降伏一切障碍菩萨，若有众生闻是菩萨名字，一弹指顷而发善心即能得除一切障碍。”

除盖障菩萨以悲愿力摄持，令女子若闻其名，当世即得转为男身，在未成佛之际常值佛世，不逢八难，速得总持，三十二相庄严其身，速证无上正等正觉。如《诸佛要集经》所载：“佛语弥勒,我今现在，若灭度后，假使女人，闻离意女名德之称，弃诸阴盖菩萨（即除盖障菩萨）之号，天王如来并此经典。因闻斯经名德变化，竟是一世转女人身得为男子，疾成无上正真之道，为最正觉。未成佛顷，世世所生，常值佛世，弃捐八难，诸懅不闲。常识宿命，逮得总持，三十二相庄严其身。所在游居不更胞胎，常得化生，所以者何？诸大正士，威神广大不可称计，若有女人得闻其名，然后亦当逮得如此功勋。”

释迦牟尼佛与八大菩萨及八大弟子

净除一切诸盖障，证得三昧入佛智

除盖障菩萨的汉语译名极多，汉文《大藏经》中可见的就有如下称谓，从中可初步了知除盖障菩萨有“除盖（障）”“灭恶趣”“离烦恼”之功德：

除诸阴盖菩萨、除阴盖菩萨、除诸障盖菩萨、除诸盖菩萨、除一切盖菩萨、除一切盖障菩萨、除一切障菩萨、能除一切盖菩萨、净除一切障菩萨、一切除诸障盖菩萨；

弃诸阴盖菩萨、弃阴盖菩萨、弃诸盖菩萨、能弃诸盖菩萨；

止一切盖菩萨、止诸盖菩萨、止盖菩萨；

伏一切诸盖菩萨、伏诸盖菩萨；

离荫盖菩萨、离诸阴盖菩萨；

灭诸盖菩萨、灭一切障菩萨；

舍诸盖菩萨、断诸盖菩萨、过诸盖菩萨、息诸盖菩萨、去盖菩萨、闭塞诸盖菩萨；

降伏一切障碍菩萨、灭恶趣菩萨、破恶趣菩萨、除恶趣菩萨、能舍一切恶趣菩萨；

除障金刚、离恼金刚。

十四世纪阿弥陀佛与八大菩萨像局部美国旧金山亚洲艺术博物馆

盖障，谓五盖，随一现前，覆蔽其心。盖，烦恼之异名，覆盖之义。因烦恼能覆行者心性，使善法不能生起。五盖包括：一、贪欲盖，执著五欲之境以盖心性者。二、嗔恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，于法犹豫而无决断，以盖心性者。

盖障能覆盖心性光明，使人难以入定，因此修行人如不净除盖障，那么即使参学般若法门也将智慧不生，犹如盲人在日光之下，一无所见。如《大毘卢遮那成佛经疏》卷一云：“行人虽学般若波罗蜜，若无禅定，犹如盲者虽遇日光，无所能为。”因此蠲除盖障对于众生追求生命增上乃至究竟解脱，都具有非常重要的意义。《大日经义释》卷一记载，众生的盖障主要有五种，即烦恼障、业障、生障、法障、所知障：

“一者烦恼障。谓根本烦恼。乃至八万四千上中下品，障盖净心，及由宿世偏习故，妨碍道机不入佛法。”一是烦恼障，也即障蔽清净佛性的根本烦恼。由于众生宿世偏执熏习，导致妨碍道机，不入佛法。

“二者业障。谓过去及现在世造诸重罪，乃至谤方等经。是人虽有得道因缘，以先业障未除故，种种留难不入佛法。”二是业障，由于过去及现世所造的诸多包括诽谤大乘经典的重罪，即使本人有得道的因缘，也由于宿业为除的缘故遭遇种种困境，导致不能契入佛法。

“三者生障。谓是人若得胜上无难生处，必当悟道。然乘先业更受无暇之身，以报生即为障不入佛法。”三是生障，有人受生于充斥着灾难痛苦的环境下，没有修学佛法的暇满之身，此身即是入道的障碍。

“四者法障。谓此人已得无障生处，又有悟道之机，以先世曾有障法等缘故，不逢善友，不闻正法。”四是法障，有的人虽然生在违缘障难少的地方，又有悟道的根机，但由于宿世中有障法因缘，不能值遇善友，听闻不到正法。

“五者所知障。谓此人乃至遇善知识得闻正法，然有种种因缘两不和合，妨修般若波罗密，如大品魔事中广明，亦是先世或曾差化道机故憙生此障也。”五是所知障。有人虽然值遇善知识也听闻了正法，但由于宿世业力导致种种因缘不凑，妨碍修学般若法门，不能与佛法相应。

《大日经疏》云，菩萨“以因净菩提心照明诸法故，少用功力，便得除盖障三昧，见八万四千烦恼实相，成八万四千宝聚门”。修行者如果能住于除盖障菩萨净菩提心门修学，将速得遣除以上五种盖障，证得除一切盖障三昧，令一切烦恼业苦皆悉除灭，不久成就一切佛法，与诸佛菩萨同等住，因此《守护经》又称此为“诸佛境界三昧”。如《大毘卢遮那成佛经疏》卷一云：

“行者已得净除五障三昧，尔时于自心中，常见十方一切诸佛妙相湛然，如观明镜，乃至于诸威仪去来睡寤，皆不离如是佛会因缘。时诸圣者，常以胜妙方便启悟其心，梵音慰喻为决疑网。行者随闻随喜悟已，网障随除，不久成就一切佛法。故云若得此三昧者，即与诸佛菩萨同等住。当知行人，则是位同大觉也，以其自觉心故，便得佛名。”

明代佛与八大菩萨像

除盖障菩萨与娑婆世界之因缘

除盖障菩萨所处佛土为莲华眼如来所摄受的大莲华世界，此佛土净妙庄严，有情众生皆修菩萨大乘行法，以等持静虑法喜为食，皆证得不退转阿耨多罗三藐三菩提。《佛说除盖障菩萨所问经》卷一记载：

“尔时东方去此佛刹过殑伽沙数等世界，有世界名大莲华，其中有佛号莲华眼如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，为诸菩萨宣说法要，彼所说法唯以一乘发起利益。彼佛刹中无有声闻缘觉名字，况复声闻缘觉乘法。又彼世界有情，皆修菩萨行法，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。又彼世界，不以饮食而为资养。彼诸菩萨，悉以等持静虑法喜为食。又彼世界，不以日月星宿而为照明，皆彼如来身光普照而悉清净。又复其土，无诸草木沙砾土石山等，地平如掌，彼有菩萨摩诃萨名除盖障，独止一处。”

莲华眼如来告除盖障菩萨，西方有一娑婆世界，此世界众生极贪瞋痴，非法欲行，高倨轻慢，破戒造恶，悭嫉增上，烦恼炽盛。释迦牟尼佛因愍念此土众生，誓愿普皆救拔，难行能行，悲愿坚固。若有情闻得如来名字，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。除盖障菩萨深心敬仰，而领诸大菩萨前往礼奉、供养释尊，又念娑婆世界众生恒为众苦所逼恼，为诸众生作大神通，令一切有情远离众苦、得胜妙乐。《佛说除盖障菩萨所问经》卷一云：

“尔时，除盖障菩萨摩诃萨告诸菩萨言：‘仁者！彼娑婆世界诸有情等苦之深重，仁等宜应随其神力善化而往，使彼有情得胜妙乐。’时诸菩萨闻是语已，如教而行。

“尔时，除盖障菩萨摩诃萨如其色相，以自神力作诸化事，即从身中放大光明，善妙无垢清净适悦，使诸有情蒙光照者身心调畅。是光普遍广照于此三千大千世界，而此三千大千世界之中，所有地狱饿鬼畜生等趣，诸有情类蒙光照触，皆得离苦息恚害心，互相皆起父母之想。……

“又此三千大千世界，诸铁围山、大铁围山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、宝山、黑山及诸山等，其光普照，上至梵世下至阿鼻大地狱，于其中间一切方分而无光明所不照处。尔时，诸菩萨众随彼色相如其所应，亦以神力作诸化事，令诸有情须食者得食，须饮者得饮，须衣者得衣，须辇舆者得辇舆，须财者得财，盲者能视，聋者能听，裸者得覆，迷乱之者还得正念，苦者得乐，诸怀妊者产生无难。”

九世纪中叶前寂静四十二尊曼荼罗绢画局部

法国吉美国立亚洲艺术博物馆

三昧定慧难思议，劝化文殊诸如来

《诸佛要集经》卷下记载，文殊菩萨与诸天子同到天王佛所，有一女子名曰离意，在佛前结跏趺坐，已进入普月离垢光明甚深三昧，文殊师利菩萨倾其全部神通，均无法令此女出离禅定。

文殊菩萨问天王佛：“今此女子，发无上正真道心以来久如？所行寂寞誓愿高远，定意若斯？”佛言：“发无上正真道意以来，不可计也，勤力怀信常无放逸，施戒忍精进一心智慧，具足佛道，所行已备，随诸佛教。于过去佛殖众德本，供养无数亿百千兆诸大圣尊。”

文殊菩萨问佛：“谁能堪任感动此女从三昧兴（起）？”佛告文殊菩萨：“唯有如来能令兴起，复有菩萨名弃诸阴盖（除盖障菩萨），亦能使兴。”佛称除盖障菩萨名故，三千大千世界六反震动。

尔时灯明王菩萨大士，问天王佛：“其族姓子，为在何方何佛剎土？其土如来所号为何？”其佛答曰：“下方过此恒河沙等诸佛刹土，有一世界名曰锦幢，其佛名称狮子鹰象顶吼如来至真正等正觉，现在说法。…… 如来恒宣不退转轮，除盖障菩萨大士游于彼国。”

胎藏界曼荼罗

文殊菩萨求佛，请此菩萨从下方来，敕令女子出离深定。除盖障菩萨至普光土，自谦白佛：“正使我能令此女子从三昧起，而不堪任于如来前兴显己功。”天王佛于是亲令此女出定，此女已得无碍辩才，故与文殊循环往复深辩法要。

大智文殊菩萨难胜此女，何况对辩除盖障菩萨，天王如来谓文殊菩萨曰：“仁者！莫与弃诸阴盖菩萨大士俱讲辩才。所以者何？此族姓子所得辩才不可思议。弃诸阴盖所逮三昧正受，若所兴立，仁者不及。”

“假使三千大千世界游居众生，令得定慧如离意女，皆不能逮弃诸阴盖菩萨大士，所得三昧定力圣慧，百千亿倍无以为喻。不能察知弃诸阴盖菩萨之力之所兴发，正使十方一切众生悉得定慧，如弃诸阴盖菩萨圣慧，不及如来举足下足举动进止之所开化，如来圣慧不可思议，巍巍如是不可攀喻。”

天王佛言：“是离意女，在文殊前九十六亿百千俱胝阿僧祇劫，遵修道行，后劝文殊令发道意。此女所化如文殊等，东方世界如恒河沙，南西北方四维上下，亦复如是。”

“族姓子！弃诸阴盖菩萨大士，劝离意女使发道意，八维上下各恒沙等，亦复如是。所开化者，如离意女等无差特。今我于此得成佛道，亦转法轮，本因族姓子亦劝化吾使发道意。乃至往久远过去世时，须弥幡等佛，在世教化如我等类，在于十方各恒沙等如来现在，其灭度者不可称限，皆见开化。”

说此语时，三千大千世界六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣，飞鸟禽兽相向悲鸣，自庆鸟兽得值佛圣，地狱饿鬼悉得解脱，心中悦豫如冥睹明，妇女珠环相振作声。当尔之时，莫不欣庆。

除盖障菩萨曾为文殊菩萨演说般若甚深法要。《大乘宝要义论》卷第一记载：“圣除盖障菩萨白妙吉祥菩萨言：有五种法，诸菩萨摩诃萨当生胜解，若此若彼阿僧祇最胜功德而悉获得。何等为五？一者一切法空，二者一切法无对治，三者一切法无生，四者一切法无灭，五者一切法不可记说，如是五种当生胜解。如阎浮提地过微尘等数诸威仪道及作用处，如来悉无发悟亦无分别，然随众生心意，若时非时一切常转，诸菩萨摩诃萨于此当生胜解。”

十四世纪阿弥陀佛与八大菩萨像美国旧金山亚洲艺术博物馆

于佛世尊善请问，愿我得如除盖障

除盖障菩萨心志深固，悲愍世间，久远以来数数向佛陀善巧请问法义，令天人大众获善利乐。《佛说除盖障菩萨所问经》卷二中，世尊赞除盖障菩萨摩诃萨言“善哉！善哉！善男子！如汝所问斯为极善，悲愍世间能令天人大众获善利乐，能问如来如是等义，汝今谛听极善作意，当为汝说。”龙树菩萨《广大发愿颂》赞云：“于佛世尊善请问，愿我得如除盖障。”

在《圆觉经》中，除盖障菩萨敬请世尊开示：“若此觉心，本性清净，因何染污，使诸众生，迷闷不入？”释迦牟尼佛阐释“我、人、众生、寿者”四相，指出一切众生从无始来，认四颠倒为我之自性，错认无明为己主宰，由此产生憎爱二境，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。最后世尊心怀慈悲，为利众生开出药方：“但当精勤，降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断；贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生；彼我恩爱，一切寂灭。佛说是人渐次成就。”世尊又以偈颂作为总结：

净业汝当知，一切诸众生，

皆由执我爱，无始妄流转。

未除四种相，不得成菩提。

爱憎生于心，谄曲存诸念。

是故多迷闷，不能入觉城。

若能归悟刹，先去贪嗔痴。

法爱不存心，渐次可成就。

我身本不有，憎爱何由生？

此人求善友，终不堕邪见。

所求别生心，究竟非成就。

阿弥陀佛与八大菩萨像

契应微妙本心的陀罗尼真言

除盖障菩萨广设救度法门，以众多陀罗尼门接引众生。由于诸障碍皆是由内在之妄执而成，故修持除盖障菩萨陀罗尼法，令无明垢染消泯，清净自性显露，犹如赫日销霜雪，种种障碍无由感召，无量功德自然开显，而这无不源于除盖障菩萨之慈悲愿力与甚深三昧。

《大日经义释·入真言门住心品》中记载，通过修行除盖障菩萨净菩提心门，除尽一切盖障证入三昧，则能与如来共同等住，即可以方便力起五神通，以无尽大愿广修诸度，复由意根清的缘故，得解无量语言音声陀罗尼：

“今此真言门修行诸菩萨，以见法明道故，即生获除一切盖障三昧；得此三昧故，即能与诸佛菩萨同住，发五神通；以五神通故，获一切众生语言陀罗尼；获此陀罗尼故，能知一切众生心行而作佛事；以能广作佛事，不断如来种故。则于一切时一切处，常为十方诸佛之所护持。”

除盖障菩萨以种种方便成熟众生，庄严佛土，使得此陀罗尼真言门行者，乃至可以一生便成办菩提道业，然而事实上一切众生皆有如来智慧，只因无明障碍而不自知，因此未能发起如是秘密神通之力。如《大日经义释·入真言门住心品》云：

“又能观彼根缘为除盖障，以种种方便成熟众生，庄严佛土行如来事。当知真言门行者，乃至一生可得成办也。复次如上所说诸功德，一切众生皆悉如其本性，等共有之，但以无明障盖不自了知，未能起发如是秘密神通之力。”

《无垢净光大陀罗尼经》记载了佛陀为外道婆罗门延长寿命、永离恶道而宣说了“无垢净光大陀罗尼”的公案。佛陀在迦毗罗城中说法时，“时彼城中有大婆罗门，名劫比罗战茶，归敬外道不信佛法，有善相师而告之言，大婆罗门汝却后七日必当命终。”时婆罗门闻是语已，心中极为惊怖，“复作是念沙门瞿昙称一切智证一切智，我当诣彼”，便向世尊祈求救护。

释迦如来知婆罗门心之所念，即为他宣说无垢净光大陀罗尼咒，又教以修治整理崩坏的古佛舍利塔，并造相轮，书此陀罗尼安置于其中，由此可获延寿、永离地狱恶道，成就广大善根之功德：“此迦毘罗城三岐道处有古佛塔，于中现有如来舍利，其塔崩坏汝应往彼重更修理，及造相轮橖写陀罗尼，以置其中兴大供养，依法七遍念诵神咒语，令汝命根还复增长，久后寿终生极乐界，于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界，亦百千劫如前受乐，后复于诸兜率天宫，亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命，除一切障灭一切罪，永离一切地狱等苦，常见诸佛恒为如来之所摄护。”

除盖障菩萨请世尊佛普说此陀罗尼法，从而令一切众生得长寿，净除一切诸罪障，为一切众生作大明，佛即以美妙悦意迦陵频伽和雅之音而说此咒。“若有闻此陀罗尼者，灭五逆罪闭地狱门，除灭悭贪嫉妬罪垢，命短促者皆得延寿，诸吉祥事无不成办。”

金刚界曼荼罗

《佛说大乘庄严宝王经》卷四记载了除盖障菩萨向佛陀请求传授六字大明陀罗尼的经过。释尊在过去世未成佛时，曾得莲华上如来传授此咒。除盖障菩萨请求传授时，释尊告知菩萨，波罗奈大城有一法师，常作意受持，课诵六字大明陀罗尼，可前去求法。彼“法师戒行缺犯，而有妻子，大小便利触污袈裟，无有威仪”，见彼法师不得生其轻慢疑虑之心，应当同见彼法师同见如来无异，否则将退失汝菩萨之地，反受沉沦。

于是，除盖障菩萨便与无数菩萨出家之众、长者、童子、童女和拥从，持其天盖及诸供具宝冠珥珰、庄严璎珞指镮宝钏、衣服缯彩卧具、种种妙华和种种珍果，前往波罗奈大城参谒法师，虽见彼法师戒行缺犯无有威仪，但菩萨对其头面礼足，以所持伞盖供具香华衣服庄严物等，大兴供养，请求授以六字大明咒。经云：

“尔时除盖障菩萨，执于彼足白言：未具明眼迷失妙道谁为引导，我今渴法愿济法味，今我未得无上正等菩提，令善安住菩提法种，色身清净众善不坏，令诸有情皆得是法，众人说言勿怀悋惜，唯愿法师与我六字大明王法，令于我等速得阿耨多罗三藐三菩提，当转十二法轮，救度一切有情轮回苦恼，此大明王法昔所未闻，今令我得六字大明王陀罗尼，无救无依为作恃怙，闇夜之中为燃明炬。”

法师正念入观，得观音菩萨现身敕教，嘱托受除盖障菩萨六字大明咒：

“时彼法师正念思惟，而于虚空忽有声云：‘圣者，与是六字大明王。’时彼法师思惟：是声从何而出？于虚空中复出声云：‘圣者，今此菩萨加行志求冥应，与是六字大明王矣。’时彼法师观见虚空中，莲华手莲华吉祥，如秋月色发髻宝冠顶戴，一切智殊妙庄严。见如是身相，法师告除盖障言：善男子，观自在菩萨摩诃萨，可令与汝六字大明王陀罗尼，汝应谛听。时彼合掌虔恭，听是六字大明王陀罗尼曰：

“唵么抳钵讷（二合）铭吽”

法师授除盖障菩萨以六字大明咒后，大地悉皆六种震动，菩萨得此三摩地时，复得微妙慧三摩地，发起慈悲三摩地，相应行三摩地。于是菩萨以四大洲满中七宝奉献供养法师，法师却谢绝：“今所供养不值一字，云何供养六字大明，不受汝供。善男子，汝是菩萨圣者，非非圣者。”除盖障菩萨又以价值百千珍珠璎珞供养法师，法师却说：“汝应持此供养释迦牟尼如来应正等觉。”

经中记载，六字大明咒是观世音菩萨微妙本心，若有知是心者即知解脱，受持者将获无上功德：“此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。……若得彼者不可思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门见涅盘地，贪瞋永灭法藏圆满，破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味一切智智演说无尽。”

唐代吐蕃时期 9世纪初阿弥陀佛与八大菩萨之除盖障菩萨

大英博物馆收藏斯坦因敦煌绘画

除盖障菩萨与娑婆世界众生因缘甚深不可思议，他以无穷无尽的方便智慧，为大众除尽重重无明云翳，令众生心地的慧日重放无尽光芒。他慈悲应世，始终谦卑地向一切智者请教菩萨道种种信解行证的法门，令佛陀的正法如春雨般细密入微地润泽众生心地，也让无我的清凉智慧自然地流淌进每个听闻者的心。他以无量甚深之三昧，为众生开启回归清净自性的真言门，虽似神秘幽微，却如同照亮一切黮闇灵魂的如意宝珠，穿透一切覆蔽觉性的昏蒙，消融一切凝固心源的冰封。赞云：

密印即是诸佛心，

散入众生妄想梦。

梦想若破诸佛现，

犹如寒空见日光。

我心原是秘密咒，

是故一念悉具足。

但能日用常现前，

不求佛力自解脱。

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