西游缅甸记八：佛祖是哪里人？释迦牟尼非印度人，而是华夏族人|163

在佛国缅甸，人民做“出世与入世”佛法生活体验的哲学道理的感悟：佛法生活得法，之所以缅甸之佛法为真佛法，舍利子众多是也。了解佛法，佛祖出生于尼泊尔，在印度广传佛法。人们或许由《西游记》里所了解的，认为佛祖是印度人，那么，佛祖到底是哪国人呢？佛是在哪个国家顿悟而成佛的呢？

2013年26日，游历缅甸第二大城市曼德勒，第一站就赶到大金寺礼拜。大金寺是当地最大面积的寺，占了整个一个小街区。当沿路欲进寺时，必须脱鞋脱袜子进入，意思是不沾尘土吧，我们也如是赤脚而入。略显陈旧了些的寺内，却也仍彰显劳动人民的巧夺天工的雕刻技艺。可以想象当初盛世时期，人们蜂拥而至时，万人朝拜的盛大场景。沿一长廊走到尽头，那里是最重点的地方，可以膜拜缅甸国出土的佛祖金身像，积极趋前，被引导员引至最前位，仰望佛祖，庄严肃穆，想着什么又似无思无想，只在默默感受和接受着某种佛光普照、加持和灵动。很多人在台下扣拜，有些人在台上为佛像贴金，我也想起要扣拜了，趋前跪地，顶礼膜拜，却没有杂念，不知道要祈求什么了，三拜时，只是在心里念叨着：吾步后尘前来西域重走取经路，今得面尊，幸甚！

据缅甸小乘佛法体系划为三界，共31层，如金字塔排列，达到上一层境界的人数渐少，而顶尖为佛祖，其他都是佛祖的学生（小学生），这也是小乘佛教缅甸只供佛祖的道理所在吧。而在此多层次中，基本划为三界：畜生道、人道、神道。底层次为畜生道，如动物般自生自灭，或任人宰割，可怜的法界；中层次为人道，人类主宰“今生”却为生老病死而彷徨、迷茫，辛苦的法界；上层次为神道，脱离苦海，了却生死，自在逍遥，走向极乐，精神的法界。此三界，不上即下，今生为人已经是幸运的了，所以人该往高层修行。

缅甸佛信徒，除平时做功课外，每个人一生中都要有段时间，或每年都要有几天至几周入佛门当和尚进行修行，婚前婚后修行皆可，似进入学堂一般，接受佛学的普遍教育，或有体验、灌输、沉积、墨化佛学思想意识之意，这也是一次非正式的出世与入世的往来，体验与修行吧。我相信，大多数去当和尚的并非是看破红尘或逃避现实，而是有不役外物而修身心清静，并献身服务于佛法的志向的人。也许大多数凡人没有当和尚的志向，六根难尽，六尘难拒，放不下也舍不得，也吃不得那份清苦，但为了不让自己堕落于红尘，或欲给自己空虚的大脑加点信仰，也想修习佛法，那么好吧，就在自己有悟性、有需求时去当一段时间的和尚，脱离凡尘修习佛法，这也是很好的嘛，为什么不呢？

入得佛门，当你与众和尚一起诵经与研读时，你自然就清心寡欲了，或暂时放下了俗世的烦躁；当你去一起化缘时，你会感受到世间的温暖和友爱，也或可锻炼你放下贡高我慢心和羞耻心，令到你在红尘挣扎中变得坚强；当你一起粗茶淡饭且过午不食时，或会出现身心清静与外界宁静相和谐的情况，你会进入某种冥想状态，或会感悟更多佛法各自然的道理，聆听到平常听不到的福音；当你经历一段时间的暮鼓晨钟，菩提梵唱的宁静后，再看到日出，你或会发现一个重生的自我；……当你感受过并总结和尚生活时，你或可发现佛法生活并不是那般枯燥乏味，那苦却是某种超然的乐。如此这般，当你结束短暂的僧侣生活，再入世，从假看破红尘再回到红尘，你或会发现自己变了，超脱且泰然。

佛祖释迦牟尼的身世何如？其出身为大富大贵的王子，成长中不知人间的疾苦，但当他后来在看到世间充满着苦难，这唤起他对生命深刻的同情，于是离家修行，发宏愿通过修行来让世人摆脱生死的痛苦，终成佛祖，普度众生。

佛祖是哪国人呢？

据报道：“最近尼泊尔著名学者阿木汉松经过多年研究后，发表长篇论文，得出重大历史结论：释迦牟尼不是印度人，而是地地道道的华夏中国人。所谓国际学术界的释迦牟尼是“印度国籍”这一延续了千百年的错误说法，不应该再谬传下去！阿木汉松还指出尼泊尔人自古以来都属于华夏民族神农族成员的一部分，和现代印度人根本就不是同一个人种！

美国著名学者卡明斯基和日本学者井松根一认为，阿木汉松的研究结论具有特别重大的意义，足以说明为什么中国自古以来是最重要最庞大最持久最博大精深的佛教文化的国度！

阿木汉松提供了十大证据，证明释迦牟尼是华夏族中国人，尼泊尔在上古时代属于华夏民族统治的区域之一，是中国人在上古史前时代，在印度洋上进行大航海贸易最重要的物资中转运站之一！

第一，释迦牟尼出生在今之尼泊尔境内，其祖籍是在中国，是神农族的后裔。

第二，从华夏文化圈和佛教文化圈的视角进行全面的考证，证实立论是正确的。

第三，绝对不能把释迦牟尼的传教地当作“国籍”。

第四，古代的印度不是国家的名称，而是同一个文化的名称。尼泊尔发现的最早的释迦牟尼雕像是黄种人造型，尼泊尔境内释迦牟尼像都是黄种人造型。