有媒体报道，4月28日，福建漳州，90后妈妈疑因婆媳矛盾，带两幼子离家出走。失联近60个小时后，母子三人遗体在水中被找到。据悉，救援队通过与其家人的接触，发现女子很爱这两个儿子，“她害怕离开以后孩子过得不好，才把儿子带走”。
对于这样的事情，无论是媒体，还是舆论，都会直击“婆媳矛盾”，进行层层的剥离，以此达到最好的伦理秩序的解构。只是，从某种层面上而言，“携子自杀”本身早已滑入伦理悖论之中。一个母亲自己难以直面家庭的混乱秩序，想以死解脱，这很值得同情。
可与此同时，当一个母亲认定自己的离开，可能孩子也会遭受苦难的生活，于是将孩子一起卷入死亡，却有违生命的本身宿命。因为，作为父母在孩子已经出生的情况下，无论是伦理层面，还是法理层面，都没有较为合情合法的理由，决定孩子的生死。
所以，就“携子自杀”来讲，无论是当事者的家人，还是外围的舆论，都能在其中感受到强大的“内在矛盾”。并且，随着这波情绪流，“婆媳关系”的内核又一次被彻底拿出来说事儿。通常的“婆媳关系”认定中，不外乎三种，第一种是：“恶婆对善媳”，第二种是：“恶媳对善婆”，第三种：“恶婆对恶媳”。
可能有人会觉得，漏掉一组“善婆对善媳”。坦白讲，并没有漏掉，是因为，在当下的家庭秩序中，“婆媳关系”能处理好的，只有一种办法：“物理性质的隔离”。从某种意义上讲，人与人相处，只要没有利益之争，情感之争，关系坏不到哪儿去。
可是“婆媳关系”就不同，里面存在很复杂的“两性三角关系”。婆婆和儿子是两性亲情关系，媳妇和儿子是两性情感关系，这种时候，如果两个女人没有分寸，自然就会催发“掉进河里，先救谁的无聊追问”。当然，作为夹在中间的儿子，其实很重要，因为自己是将两个陌生女人，变成家人关系的唯一勾连。这种时候，两个女人有争执，儿子必须要站出来平息，否则就会发生家庭大乱。
“携子自杀”很容易成为实证“恶婆婆”的主要证据。但是，不要忘记“携子自杀”的折衷办法也可以是“携子出走”。对于“母亲带两儿子出走溺亡”的事件，“恶婆婆”理论已经很重。即便，作为男方的家庭来讲，早已陷入水深火热的悲痛之中。
但是，舆论的大棒还是会劈头盖脸的挥动起来。即使，所谓的“恶婆婆”就是嘴不饶人，此刻也会被加倍的黑化。不得不承认，普世的伦理中，关乎“恶婆婆”成见的基础还是很重的。当然，我们也能由此想到，“恶媳妇理论”同样如此汹涌，只是不同的事件，不同的语境而已。
所以说，“恶媳恶婆”的理论，从根本上讲，还是难以站住脚。从本质上讲，是因为伦理道德的模糊，导致家庭关系会走向某种粘稠。因为，在一些世俗之见中，人们只知道争高下，说三道四，却不知道怎么去用智慧弥合最直接的关系。所以说，普遍的婆媳之争，都是闲人之争不为过。
很多家庭中，之所以会发生“成员之间的互相厮杀”，最根本的问题在于，所谓的“一家人”逻辑，往往都是以“道德为框架，以利益为准绳”。这一点在大多数婚姻的建立上，是较为统一的。就比如，一对新人结合前，两家人的关系，面上会很好。
但是婚后，很快就会进入彼此掐短的困境。婆家人看不上娘家人，娘家人看不上婆家人。总之各说各有理，家长里短，全数袭来。这种情况下，“婚姻”很快就会进入“坚冰期”。所谓的“一家人”最终就会陷入关系捆绑的困境。一个没有绝对话语权的初婚者，就很快会被榨干。
这也就是为何，那些年轻的妈妈，最容易生发“携子自杀”的冲动。至于，所谓的“恶婆婆”理论，到底能不能站住脚，其实并不重要。因为，当“恶媳妇”也当道的时候，其实就说明，这是道德伦理的秩序之恶，是认知不足的悲凉之恶，而非婆媳关系的对立之恶。
世俗的价值体系中，有婚姻的秩序，却没有婚姻心理学的秩序。对于“携子自杀”的母亲来讲，可能家庭就是全世界，而家庭不幸福，就代表幸福破灭，于是“死亡”成为“出口”，生命从此荒诞。这一点，在“母亲带两儿子出走溺亡”的事件中，已经很清楚。
就是因为，一个初婚的母亲，在面对家庭的混乱秩序时，因不能较好的自我调整和判断，而出现的极端后果。或许，从朴素的亲子之爱出发，她很爱自己的孩子。但是，当“携子自杀”成为一种触目惊心的事实时，或许就透着某种强烈的伦理悖论。
是的，她自己很苦，可孩子是无辜的。甚至，从家庭的秩序来讲，就算婆婆欺负自己，丈夫中间难以调解，肯定还是存在比自杀更好的缓冲方式。只是，这些假设都苍白无力。她已经带着孩子永远的离开人世，她的丈夫可能会短暂性的无法接受，可是人间总是要延续，唯有逝者最苦。
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