一、古以写经增福延寿

抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”

故写经的目的，多为自己或父母、师长、子女等祈祷消除灾难、增长福报、增延寿命、成就心愿。书写之时，态度虔诚。甚至净室斋戒，以金、银泥，或以香汁和墨书写，还有以血书写经典显示其至诚。

写经在中国历史久远，汉末即有相关记载。现存写经遗品中最古者，为敦煌出土的《譬喻经》一卷，系东魏甘露元年（265）之写本（现藏日本）。

而唐代净土宗善导大师曾写《阿弥陀经》十万余卷，至今仍有传世之本（新疆出土）。唐末以后因雕版（刻板）大藏经之流行，写经事业遂至衰微。

二、抄写一遍胜读十遍

当代，数字技术发达。大众因电脑之方便，书写量急剧下降，提笔忘字现象普遍存在。而作为中华传统文化承载工具的文房四宝——笔墨纸砚更是日渐淡出社会生活。这样的情况，深为有识者担忧。近年来，恢复传统书法习惯的呼声日高。

在佛教界，台湾圣严法师更是积极鼓励大家书写佛经。他在《抄经的意义》一文中指出：“书写佛经的目的有二：

一、为了流通传布佛经，分享更多的人，传承更久的时间。

二、为了加强记忆印象。抄写佛经，比读诵佛经的功效更大，一遍又一遍地抄写之后，纵然不能舌灿莲华，也能渐渐地跟所抄的经义身心相应，化合为一。”

所以，圣严法师明确强调：“抄写一遍，胜过阅读十遍。”

三、一举四得，动中修禅

禅，梵文禅那，汉语译为“静虑”、“思维修”，按照《佛光大辞典》的解释，指将心专注于某一对象，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。禅的起源，可远溯自印度古奥义书时代。

印度的圣者，由于气候与环境的关系，常在森林树下静坐冥想，即称为禅那。佛教更以禅作为统一心境、断除烦恼、获得涅槃之重要方法。

中国禅宗的祖师早就指出，行住坐卧皆能入定，语默动静无不是禅。抄经则不仅能培福报、增智慧，而且在笔与纸的接触、心与手的协调中，由身动而至心静，同样也能体会到禅定的喜悦，是典型的动中禅。

此外，抄经还能帮助我们重拾荒废的毛笔书法，俗语所谓：“字无百日功。”就是说，如果用心习字，不用一百天的功夫，就能掌握书法基本功。由此可见，由抄佛经而“培福报、增智慧、修禅定、练书法”，一举四得，功莫大焉！

弘一法师：【抄写经书十大好处】

(一)、从前所造种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。

(二)、常得吉神护佑，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

(三)、夙世怨仇，盛蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

(四)、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害。

(五)、心得安慰，日无险事，夜无噩梦，身力充盛，所作吉利。

(六)、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。

(七)、所言所行，人皆欢喜，任到何方，常得众人爱戴，恭敬礼拜。

(八)、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日得转男身。

(九)、永离恶道，受生善道，相貌端正，天资卓越，福禄殊胜。

(十)、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量善果，所生之处能常见佛法，直至三慧弘开，六通亲证，速得成佛。

抄经，不仅是赞法，亲近如来，能摄取福德，受天神庇佑，也能消灾灭罪，是一方便易行的法门。

【抄经仪轨】

【恭 敬】佛经即法宝，抄经时应以至诚恭敬之心，如对三宝，不可有丝毫轻慢。古德云：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”

【珍 重】每本抄经本都凝聚着众多护法的善愿，愿抄经同修生珍重心、感恩心，认真抄写完成。如此，则自利利他，福慧双增。

【调 心】当以清净心抄经，不忘利他。抄经前叩问自心：是否以虔诚、恭敬之心抄写？是否为自利利他抄写？是否有完成任务、应付差事的心态？

【抄经注意事项】

1、净手洁案，整理环境，静坐片刻，舍却妄念，安住当下。

2、抄经前合掌称念：

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

3、抄经时端身正坐，手到、眼到、心到。不必求快，应一心一意，一笔一划，以得心应手，字字清晰。倘能于抄经时一心不乱，善莫大焉。

4、每次抄完后将所抄部分念诵一至三遍，随文入观，可兼得书写、受 持、读诵之利益。全部抄完后应恭诵三遍，发愿受持弘扬。

5、抄经后合掌回向：

抄经功德殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国