文殊菩萨十大愿王|163

文殊师利菩萨，佛教四大菩萨之一，为智慧之象征，是七佛之师，诸佛之母。过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅槃，彼佛即今之文殊师利菩萨。文殊菩萨又称“文殊师利法王子”，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。农历十月二十日，是文殊菩萨出家日。

佛告大众诸大菩萨摩诃萨：若有初发意菩萨，及一切四部众，善男子善女人等，若发菩提心者，曼殊室利菩萨当有誓言：

我有十种诸佛无尽甚深大愿，所有一切菩萨，及一切有情众生，入我愿者，则是世尊诸佛之子，亦是我父母。于意云何？我有先誓大愿，依我十种大愿者，先为父母兄弟，姊妹妻子眷属，得令富贵，果报圆满。兄友弟恭，慈心不杀，听学大乘，读诵尊经，转教群品，愿至菩提。我亦作师僧子弟，和尚阿阇梨，同学伴侣，受我法教，学我威仪，取我礼节，令发胜愿，回向大乘，学习菩提，渐成佛道。于是我作他作，大臣官长，理务世俗，一一清正，于国忠孝，悉共有缘，归向菩提，得值三宝，令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿？

一者大愿，若有一切众生所生三界，或我作他作，随缘受化，四空五净之主，八定四禅之主，梵王六欲之主，帝释诸天之主，四天四轮之主，诸神龙王之主，八部鬼神之主，守护佛法之主，伽蓝宫殿之主，四大持世之主，金刚坚牢之主，护国善神之主，大国小国之主，粟散世王之主，统领诸军主，都摄所守主，所有水陆四生，胎卵湿化，九类蠢动，一切含灵，同生三世，愿佛知见。或未闻我名，令愿得闻。及闻我名，于我法中，令一切有情，尽发菩提，回向大乘，修无上道。若有众生，以法药世医，救疗诸疾，历数算计，工巧博弈，世典文笔，歌咏赞叹，讲论戏处，导以度人，随类同事，接引世俗，令发菩提，正见正授，共我有缘，得入佛道。

二者大愿，若有众生，毁谤于我，嗔恚于我，刑害杀我。是人于我自他，常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。

三者大愿，若有众生，爱念我身。欲心见我，求得于我。于我身上，于他身上，盛行谄曲，邪见颠倒，及生净行不净行，诸恶不善，愿共有缘，令发菩提之心。

四者大愿，若有众生，轻慢于我，疑虑于我，枉压于我，诳妄于我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，共我有缘，令发菩提之心。

五者大愿，若有众生，贱我薄我，惭我愧我，敬重于我，不敬于我，妨我不妨我，用我不用我，取我不取我，求我不求我，要我不要我，从我不从我，见我不见我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。

六者大愿，若有众生，常生杀命，作屠儿魁脍，畋猎渔捕，怨命现前，更相杀害，无有断绝，世世相报。杀心炽盛，不生悔过，卖肉取财，自养性命。如此之心者，永失人身，不相舍离报对，如是令发菩提之心。若有他人，取我财物我与财物，或施我财物我施财物，所得财物及不得者，于我有缘，令发菩提之心。

七者大愿，若有众生，供养我者我供养他者，或我造他造寺舍僧房，伽蓝佛塔，禅房兰若，独静之处，或我造他造一切功德，及造菩萨诸佛形像，令他布施修立福祐，遍于法界，回向一切诸佛菩提，令一切有情同沾此福，及有他人自己朋友同伴师长弟子，修行苦行节身断食，持戒破戒有行无行，和尚阿阇梨教导称说，听受我教我受他教，同行同业，共我有缘，令发菩提之心。

八者大愿，若有众生，广造诸罪，堕于地狱，无有出期，经无量劫，受诸苦恼。从地狱出，生于五趣，先作畜生，将命还于前生，负物作驼驴猪狗，牛羊象马，奴婢仆从，偿他宿债，累劫倍命，还他伦盗，无有休息。我于五道，随形受化，常生同世，教化于人，或作贫穷困苦，盲聋喑哑，最下乞人，于一切众生众中，同类同缘同事同行，同业导引，得入佛道，共我有缘，令发菩提之心。

九者大愿，若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故于我法中，污埿佛法，师长弟子无惭无愧，用僧佛钱菩萨财物，杀生偷盗邪行，妄语绮语恶口两舌，斗乱纵恣贪嗔，不拣良善劫夺他财，拒讳谩人不识善恶，广造十恶一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮还六处，入生死海诸趣恶道，愿共有缘，同业同道，随缘化变，当以救之令得出离，共我有缘，发菩提心，求无上道。

十者大愿，若有众生，当于我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别，行四无量心，心等虚空，广度有情，无有休歇，愿达菩提登正觉路，大圣曼殊以圣性愿力，不入三界亦不出三界，心如虚空，常在如来清净性海真如藏中安住法界，遍在众生心识体性。

曼殊室利言：我有大愿以圣性力，加持有情令罪垢消灭，得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。

文殊菩萨坐狮像

室町时代挂轴纸本水墨

美国史密森尼博物馆收藏

榆林窟第3窟文殊菩萨西夏

中峰明本禅师题——文殊菩萨像

十四世纪元代佛画

美国波士顿艺术博物馆收藏

这是难得一见的元代描绘文殊菩萨的画轴，上有元代最杰出的高僧-中峰明本禅师的题跋，十分珍贵。文殊菩萨显五髻童子相，右手持剑，左手捧般若经典，呈自在姿安住在青狮背上。青狮头偏向左侧，双目圆睁，躯体强健，威武雄壮。

九世纪文殊菩萨像敦煌唐代绢画大英博物馆藏

画中文殊菩萨头戴宝冠，发髻高隆，细眉长目，神态慈悲安详。披帛搭肩绕臂自然而下。右手膝前施与愿印，左手依撑莲座之上，手拈一株青莲花茎。右腿横盘，左腿自然下垂，左足搁置在莲花上，呈自在坐姿安住在青狮所驮莲花法座之上。上方华丽的彩色华盖随风飘动，极具动感，虽无陪伴随从，但能感觉到他们是在行走中。

文殊菩萨像，四连张印刷

敦煌木刻版画十世纪五代

大英博物馆收藏

敦煌莫高窟藏经洞出土的文殊菩萨木刻版画有多件，像这样四连张印刷的文殊菩萨像在一千多年前是十分稀有的，当时常见连印佛像是小型简单的千佛坐像。法国图书馆伯希和收藏有二张连印的敦煌文殊菩萨木刻版画。

文殊菩萨来访维摩诘大士像五代 10世纪末

斯坦因敦煌绘画大英博物馆收藏

文殊菩萨头戴宝冠，发髻高隆，身着帔帛，腰系大裙，手作说法印，似乎正在与对面的维摩诘居士交流佛法，神态安详。双腿自由横盘，安住在由众多小狮子支撑的狮子法座之上。文殊菩萨身后有天王、比丘、菩萨及天人围绕，在头顶上方的华盖正下方，有三个可爱童子坐在云端上奏乐。

绢本着色金泥挂轴纵90.8 横41.6

南北朝时代建武元年（1334）奈良国立博物馆藏

文殊菩萨持经图挂轴日本狩野兴甫绘

十七世纪佛画大英博物馆收藏

此画于1913年入藏大英博物馆，是十七世纪日本著名画家狩野兴甫绘。文殊菩萨发髻高隆，秀发披肩，自然垂下。双手持象征智慧的般若经典，双目灵动有神，似在思维状微垂，下方是流动飘逸的祥云。

文殊菩萨出山像十六世纪明代手绘版画

文殊菩萨头发蓬松，面貌清瘦，满脸虬须，双目微垂，表情凝重，手拄拐杖安坐在狮子背上小憩。好似在山内长期苦修，刚刚携狮子一同出山，风尘仆仆。狮子睁着大大的眼睛，注视着左前方。此图题有：“文殊菩萨出山像”。此典故出于何处，不得而知。

17世纪孺童文殊菩萨像美国波士顿艺术博物馆收藏

孺童文殊清澈、明亮、睿智的双目微微俯视，面带微笑，神态祥和宁静。右手持如意，左手持经文，秀发披肩，身着长衫随风飘动，赤足安立。整幅画面简洁，留有大量空白，任人想象。秀发渲染细腻，丝丝可辩。

14世纪文殊骑狮像美国波士顿艺术博物馆收藏

文殊菩萨束发高髻，头戴五叶宝冠。神态慈悲安详，法相圆满庄严。睿智明亮的双目凝视前方，目光慈悲柔和。右手脐前结印；左手当胸持莲茎。右腿横盘，左腿自然垂下踏莲花之上，双足呈游戏姿安住于狮子所驮莲花月轮之上。此画中狮子描绘的非常漂亮，双目明亮圆睁，四肢孔武有力，各踏一莲花，虽很威武，又十分可爱的模样。

唐卢楞伽文殊菩萨像费利尔艺术馆藏

五髻文殊菩萨像十三世纪绢本彩色

美国弗利尔/赛克勒美术馆藏

文殊菩萨右手握“智慧剑”，左手持青莲花茎，花茎至左肩部盛开莲花，莲花上放置《般若经》。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有《般若经》，作为智慧与慈悲的象征。以莲花为台座，代表清净无染。

五髻文殊童子图 17世纪佛画大英博物馆藏

文殊菩萨在日本密教中一般以童子形象表示智慧、因为童子象征清纯又不执念的含意，童子文殊的形象又以五髻文殊最为普遍。五髻文殊以消灾为本愿，手持有象征般若智慧之经典。头顶五发髻，十分可爱，圆圆的脸庞，微眯的双目，笑吟吟的注视着芸芸众生，睿智而又慈祥。坐骑青狮双目圆睁、利爪锋利，躯体强健，威风凛凛，使人望而生畏，与主人文殊菩萨的安详笑容形成强烈对比，智慧慈悲与力量威慑并存。

南禅寺唐代彩塑文殊菩萨像

文殊菩萨骑狮图及侍者立像

镰仓时代康圆木雕

东京国立博物馆藏

元代文殊菩萨彩塑像

山西省襄汾县普净寺

金代文殊菩萨骑狮彩塑像

山西五台县佛光寺文殊殿

文殊菩萨立轴绢本

左胁侍文殊菩萨像天龙山石窟第四十七窟

印度尼西亚婆罗浮屠文殊菩萨像

左胁侍文殊菩萨像镰仓时代 14世纪