请用以下经文来要求自己,而不是去要求对方
节录《善生经》(中阿含)
夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？
(附注:丈夫该如何对待妻子?有五个要点)
一者、怜念妻子，
(附注:事事体谅体贴妻子)
二者、不轻慢，
(附注: 尊重妻子,不轻视傲慢)
三者、为作璎珞严具，
(附注:就是给妻子珠宝或打扮的装饰品)
四者、于家中得自在，
(附注:就是居家自在,不要坏脾气)
五者、念妻亲亲。
(附注:事事善待妻子和其眷属)
夫以此五事爱敬供给妻子。
妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？
(附注:妻子应该以下列13个要点来善待丈夫)
一者、重爱敬夫，
(附注:敬爱丈夫,对丈夫全心全意,没有二心)
二者、重供养夫，
(附注:好好照顾丈夫的起居饮食)
三者、善念其夫，
(附注:不想丈夫的缺点,多想丈夫的好处优点)
四者、摄持作业，
(附注:尽心帮助丈夫管好家中事务)
五者、善摄眷属，
(附注:替丈夫好好照料眷属)
六者、前以瞻侍，
(附注:在丈夫面前,要尽心关怀照顾)
七者、后以爱行，
(附注:夫妻不在一起的时候,对丈夫要心存敬爱,不可背叛或怀恶心)
八者、言以诚实，
(附注:对丈夫要诚实,不可欺骗)
九者、不禁制门，
(附注:对丈夫不设置门禁)
十者、见来赞善，
(附注:常对丈夫说好话,称赞的话)
十一者、敷设床待，
(附注:布置舒适的床俱,让丈夫能安寝)
十二者、施设净美丰饶饮食，
(附注:在家准备美食)
十三者、供养沙门、梵志。
(附注:丈夫出门在外,所以妻子多负责照料家务之责,例如供养出家人或修行人)
妻子以此十三事善敬顺夫。
居士子！如是西方二俱分别。居士子！圣法律中西方者，谓夫、妻子也。
(附注:外道拜六方,佛陀不以外道六方教导众生,故以眷属亲友相处之道诠释六方,这在优婆塞戒经也如此说)
居士子！若人慈愍妻子者，必有增益，则无衰耗。」
(附注:能够好好善待妻子的人,必定生活事业身心都会增上变好,不会变差)
节录《佛说善生子经》(阿含部)
夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？
(附注:当丈夫的应该用五件事情来敬妻,养妻,让妻子安心舒适)
正心敬之、
不恨其意、
不有他情
(附注:不婚外情,对妻子忠心不二)
、
时与衣食、
时与宝饰。
妇又当以十四事事于夫。何谓十四？
善作为
(附注:不懒惰,勤家事)
、
善为成
(附注:保持居家舒适)
、
受付审
(附注:支出要检查)
、
晨起、
夜息、
事必学、
阖门待君子
(附注:丈夫出门要关好门窗,注意安全)
、
君子归问讯
(附注:丈夫回家要体贴问候)
、
辞气和
(附注:言词用字要和气)
、
言语顺
(附注:讲话语气要柔顺)
、
正几席
(附注:家具保持干净)
、
洁饮食
(附注:饮食注意清洁)
、
念布施
(附注:附注:要经常帮家人布施三宝或穷人)
、
供养夫
(附注:照顾丈夫的饮食穿着)
。
是为西方二分所欲者，得古圣制法夫妇之宜，士夫望益，而善法不衰。
(附注:佛陀以西方喻夫妻相处之道,以破除外道拜六方)
淫邪有六变当知。何谓六？
(附注:邪淫会产生夫妻家庭六种灾变)
不自护身、
(附注:邪淫会让自己迷失,身心不专,所以自身就会有灾难)
不护妻子、
(附注:因为邪淫,所以对妻子不会全心照顾,夫妻容易不和)
不讲家属、
(附注:因为邪淫, 心思不在家中,所以思想行为逐渐远离家属,失去照顾和沟通)
以疑生恶、
(附注:心不正,所以多疑,这样就会延生很多坏事,所以家庭不安)
怨家得便、
(附注:自己的仇家或怨亲债主就会趁机报复)
众苦所围。
(附注:邪淫会导致种种苦难上门)
已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
(附注: 如果造作这六种恶事, 这样工作事业就会走下坡, 本来将会得到的财富,就没办法得到,已经得到的财富,则会消失,本来储蓄的钱财,就会消耗殆尽)
佛说善生经原文全文
佛说善生经
后秦佛陀耶舍、竺佛念译
如是我闻。一时佛在罗阅祇，耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时世尊，时到着衣持钵，入城乞食。
时罗阅祇城内有长者子，名曰善生，清旦出城，诣园游观。初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼。东西南北，上下诸方，皆悉周遍。
尔时世尊，见长者子善生诣园游观，初沐浴讫，举身皆湿，向诸方礼。世尊见已，即诣其所，告善生言：汝以何缘，清旦出城，于园林中，举身皆湿，向诸方礼?
尔时善生白佛言：我父临命终时，遗敕我言：汝欲礼者，当先礼东方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教，不敢违背，故澡浴讫，先叉手东面，向东方礼。南西北方，上下诸方，皆悉周遍。
尔时世尊告善生曰：长者子，有此方名耳，非为不有。然我贤圣法中，非礼此六方以为恭敬。
善生白佛言：唯愿世尊，善为我说贤圣法中礼六方法。
佛告长者子：谛听谛听，善思念之，当为汝说。
善生对曰：唯然，愿乐欲闻。
佛告善生：若长者、长者子，知四结业，不于四处而作恶行，又复能知六损财业。是谓善生，若长者、长者子，离四恶行，礼敬六方。今世亦善，后获善报。今世根基，后世根基。于现法中，智者所称，获三十一果。身坏命终，生天善处。
善生，当知四结行者，一者杀生，二者盗窃，三者淫泆，四者妄语，是四结行。
云何为四处?一者欲，二者恚，三者怖，四者痴。若长者、长者子，于此四处而作恶者，则有损耗。
佛说是已，复作颂曰：
欲瞋及怖痴，有此四法者，
名誉日损减，如月向于晦。
佛告善生：若长者、长者子，于此四处不为恶者，则有增益。
尔时世尊重作颂曰：
于欲恚怖痴，不为恶行者，
名誉日增广，如月向上满。
佛告善生：六损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六损财业。
善生，若长者、长者子，解知四结行，不于四处而为恶行，复知六损财业。是谓善生，于四处得离，供养六方。今善，后善。今世根基，后世根基。于现法中，智者所誉，获三十一果。身坏命终，生天善处。
善生，当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生，若彼长者、长者子，饮酒不已，其家产业，日日损减。
善生，博戏有六失。云何为六?一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失。若长者、长者子，博戏不已，其家产业，日日损减。
放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子，放荡不已，其家财产，日日损减。
善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者、长者子，伎乐不已，其家财产，日日损减。
恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者、长者子，习恶友不已，其家财产，日日损减。
懈惰有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈惰六失。若长者、长者子，懈惰不已，其家财业，日日损减。
佛说是已，复作颂曰：
迷惑于酒者，还有酒伴党，
财产正集聚，随已复散尽。
饮酒无节度，常喜歌舞戏，
昼则游他家，因此自陷坠。
随恶友不改，诽谤出家人，
邪见世所嗤，行秽人所黜。
好博著外色，但论胜负事，
亲恶无反复，行秽人所黜。
为酒所荒迷，贫穷不自量，
轻财好奢用，破家致祸患。
掷博群饮酒，共伺他淫女，
玩习卑鄙行，如月向于晦。
行恶能受恶，与恶友同事，
今世及后世，终始无所获。
昼则好睡眠，夜觉多悕望，
独昏无善友，不能修家务。
朝夕不肯作，寒暑复懈惰，
所为事不究，亦复毁成功。
若不计寒暑，朝夕勤修务，
事业无不成，至终无忧患。
佛告善生：有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四?一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。
佛告善生：畏伏有四事。云何为四?一者先与后夺，二者与少望多，三者畏故强亲，四者为利故亲，是为畏伏四事。
佛告善生：美言亲复有四事。云何为四?一者善恶斯顺，二者有难舍离，三者外有善来密遮止之，四者见有危事便排挤之，是为美言亲四事。
敬顺亲复有四事。云何为四?一者先诳，二者后诳，三者现诳，四者见有小过便加杖之，是为敬顺亲四事。
恶友亲复有四事。云何为四?一者饮酒时为友，二者博戏时为友，三者淫泆时为友，四者歌舞时为友，是为恶友亲四事。
世尊说此已，复作颂曰：
畏伏而强亲，美言亲亦尔，
敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。
此亲不可恃，智者当觉知，
宜速远离之，如避于险道。
佛告善生：有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四?一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事，是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。
善生，止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四?一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非，多所饶益，为人救护。
复次，慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍，多所饶益，为人救护。
利益有四。云何为四?一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫。是为四利人，多所饶益，为人救护。
同事有四。云何为四?一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫。是为四同事，多所饶益，为人救护。
世尊说是已，复作颂曰：
制非防恶亲，慈愍存他亲，
利人益彼亲，同事齐己亲。
此亲乃可亲，智者所附近，
亲中无等亲，如慈母亲子。
若欲亲可亲，当亲坚固亲，
亲者戒具足，如火光照人。
佛告善生：当知六方。云何为六方?父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲党为北方，僮仆为下方，沙门、婆罗门诸高行者为上方。
善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏;二者凡有所为，先白父母;三者父母所为，恭顺不逆;四者父母正令，不敢违背;五者不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬视其子。云何为五?一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。善生，子于父母敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。
善生，弟子敬奉师长，复有五事。云何为五?一者给侍所须;二者礼敬供养;三者尊重戴仰;四者师有教敕，敬顺无违;五者从师闻法，善持不忘。善生，夫为弟子，当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五?一者顺法调御;二者诲其未闻;三者随其所闻，令善义解;四者示其善友;五者尽己所知，诲授不吝。善生，弟子于师长敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。
善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五?一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏。
善生，夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五?一者给施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生，是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五?一者护放逸，二者护放逸失财，三者护恐怖，四者屏相教诫，五者常相称叹。善生，如是敬亲亲族，则彼方安隐，无有忧畏。
善生，主于僮使，以五事教授。云何为五?一者随能使役，二者饮食随时，三者赐劳随时，四者病与医药，五者纵其休暇。善生，是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五?一者早起，二者为事周密，三者不与不取，四者作务以次，五者称扬主名。是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。
善生，檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生，若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。善生，如是檀越恭奉沙门、婆罗门，则彼方安隐，无有忧畏。
世尊说已，重说偈曰：
父母为东方，师长为南方，
妻妇为西方，亲族为北方，
僮使为下方，沙门为上方。
诸有长者子，礼敬于诸方，
敬顺不失时，死皆得生天。
惠施及软言，利人多所益，
同利等彼己，所有与人共。
此四多负荷，任重如车轮，
世间无此四，则无有孝养。
此法在世间，智者所选择，
行则获大果，名称远流布。
严饰于床座，供设上饮食，
供给所当得，名称远流布。
亲旧不相遗，示以利益事，
上下常和同，于此得善誉。
先当习技艺，然后获财业，
财业既已具，宜当自守护。
出财未至奢，当选择前人，
欺诳觝突者，宁乞未举与。
积财从小起，如蜂集众花，
财宝日滋息，至终无损耗。
一食知止足;二修业勿怠;
三当先储积，以拟于空乏;
四耕田商贾，择地而置牧;
五当起塔庙;六立僧房舍。
在家勤六业，善修勿失时。
如是修业者，则家无损减，
财宝日滋长，如海吞众流。
尔时善生白世尊言：甚善，世尊。实过本望，逾我父教。能使覆者得仰，闭者得开，迷者得悟。冥室燃灯，有目得视。如来所说，亦复如是。以无数方便，开悟愚冥，现清白法。所以者何?佛为如来、至真、等正觉，故能开示，为世明导。今我归依佛，归依法，归依僧。唯愿世尊，听我于正法中，为优婆塞。自今日始，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
尔时善生，闻佛所说，欢喜奉行。
节录《玉耶女经》
玉耶惶怖白佛言：「世尊：愿佛教我妇人之礼，其事云何？」
佛语玉耶：「妇事夫婿、公、姑、大长，有五善三恶。
何等五善？
一者、后卧早起，美食先进；(附注:比丈夫晚睡早起,事先准备好饮食)
二者、挝骂不得怀恚；(附注:被打骂不可心怀怒意,当转念,消除业障)
三者、一心向夫，不得邪淫；
四者、愿生长寿，以身奉使；
五者、夫婿远行，整理家中无有二心。
是为五善。
何等三恶？
一者、轻慢夫婿，不顺大长(附注:不尊敬家中长辈)，美食自啖，未冥早卧，日出不起，夫婿教诃，瞋目怒应；
二者、见夫不欢，心常败坏，念他男子好；
三者、愿夫早死更嫁。
是为三恶。 」
节录《佛说尸罗越六方礼经》
谓[妇]事[夫]有五事：
一者、夫从外来，当起迎之；
二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之；
三者、不得有淫心于外夫(附注:妻子不可邪淫于外面男子)，骂言不得还骂、作色；(附注:被丈夫骂,不可回骂,或给丈夫脸色看)
四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿；(附注:不可私藏钱财或物品)
五者、夫休息盖藏乃得卧。
(附注:丈夫就寝,自己才可睡觉)
[夫]视[妇]亦有五事：
一者、出入当敬于妇；(附注:在家或在外都要尊敬自己的妻子)
二者、饭食之，以时节与衣被；(附注:要赚钱养家,按照时节需求增购衣物)
三者、当给与金银珠玑；(附注:要给妻子金银珠宝装饰品)
四者、家中所有多少，悉用付之；(附注:家中所有开销都要丈夫支付)
五者、不得于外邪畜传御。
(附注:不可在外邪淫,做不正当的勾当)
优婆塞戒经
言[西方]者即是[妻子]。
若有人能供给妻子。衣服饮食卧具汤药璎珞服饰严身之具。
是人则是[供养西方]。
妻子复以十四事报之。
一者,所作尽心营之。(家中事业或家务尽心力操办经营)
二者,常作终不懈慢。(勤劳,不懈怠,不懒惰)
三者,所作必令终竟。(做事情不可半途而废)
四者,疾作不令失时。 (家人有病尽心照料,不冷落或错过就医时间)
五者,常为瞻视宾客。 (尽心招待宾客)
六者,净其房舍卧具。(居家常保持清净干净)
七者,爱敬言则柔软。(言词恭敬有礼,心态常保持柔软心)
八者,童使软言教诏。(柔和的教导孩童)
九者,善能守护财物。(能守护爱惜财物,不浪费)
十者,晨起夜寐。(早起晚睡)
十一者,能设净食。(能准备清净的饮食)
十二者,能忍教诲。(能忍辱, 接受教诲)
十三者,能覆恶事。(家中丑事不到处宣扬, 这点该注意,很多妇女喜欢到处讲)
十四者,能瞻病苦。(有亲友患病,能探望病苦)
《佛说玉耶女经》
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。为诸四辈弟子说经。是时国中给孤独家为子娶妇。得长者女名曰玉耶。端正殊特不以妇礼。轻慢公姑及以夫婿。给孤独长者夫妇议言。是妇不顺当云何教。若加杖捶非善法也。设不教诃其罪日增。长者议曰。惟佛能化。明旦严服往诣。佛所。稽首礼足前白佛言。我为子娶妇得长者女。甚大憍慢不以妇礼。惟愿世尊。哀愍我等并诸弟子。明日劝请。到舍说经令心开解。佛即受请。长者欢喜礼佛而归。
长者到舍广设调度严饰床座。明旦佛来到长者舍。长者欣庆请如来入舍。众坐已定。皆各礼佛却住一面。佛饭食讫并为说经。惟有玉耶憍慢不出。佛念愍之放大神力。变长者家皆化作水精色。内外相照无有障碍。玉耶见佛三十二相八十种好。衣毛为竖战栗惶怖。即出礼佛却住一面。合掌低头默无所说。
佛语玉耶。女人不以面貌端正。不顺夫婿非为端正。心端行正是为端正。女人身中有十恶事。不自觉知。何等十恶。一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。三者初生父母不喜。四者养育无味。五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人。七者常忧嫁之。八者生已父母离别。九者常畏夫婿。十者不得自在。是名十恶也。玉耶惶怖白佛言。世尊。愿佛教我妇人之礼。其事云何。佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进。二者挝骂不得怀恚。三者一心向夫不得邪淫。四者愿夫长寿以身奉使。五者夫婿远行整理家中无有二心。是为五善。何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。二者见夫不欢心常败坏。念他男子好。三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。
佛语玉耶。世间下有七辈妇。为汝说之一心善听。一者母妇。二者妹妇。三者知识妇。四者妇妇。五者婢妇。六者怨家妇。七者夺命妇。汝今解不。玉耶答言。不及此义。佛言。善听吾今解之。何等母妇。爱念夫主如母爱子。昼夜长养不失时宜。心常怜念无有厌患。念夫如子。是为母妇。何等妹妇。承事夫壻尽其敬诚。如兄如弟同气分形。骨血至亲无有二情。尊之重之如妹事兄。是为妹妇。何等知识妇。奉事夫婿敬顺恳至。依依恋恋不能相远。私密之事常相告示。行无违失善事相教。使益明慧相亲相爱。欲令度世如善知识。是为知识妇。何等妇妇。供养大人竭情尽行无有一二。净修妇礼终不废阙。进不犯义退不失礼常和为贵。是名妇妇。何等婢妇。心常畏忌不敢自慢忠孝尽节。口不粗言身不放逸。以礼自防如民奉王。夫婿敬幸不得憍慢。
若得杖捶敬承奉受。及见骂辱。默然无辞。甘身苦乐无有二心。募修妇道不择衣食。事夫如事大家。是名婢妇。何等怨家妇。见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离。虽为夫妇心常如寄。乱头勤卧无有畏避。不作生活养育儿子。身行淫荡不知羞耻。陷入罪法毁辱亲里。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家妇。何等夺命妇。昼夜不眠毒心伺之。作何方便得远离之。欲与毒药恐人觉之。心外情通雇人害之。复遣傍夫伺而贼之。夫死更嫁适我愿之。是名夺命妇。
佛语玉耶。其有善妇者当有显名。宗亲九族并蒙其荣。天龙鬼神拥护其形。使不枉横财宝日生。万分之后愿愿不违上生天上。宫殿浴池在所自然天人乐之。天上寿尽还生世间。常为富贵侯王子孙。端正姝好人所奉尊。其恶妇者当得恶名。今现在身不得安宁。数为鬼神在于家庭。起病发祸求及神明。会当归死不得长生。恶梦恐怖所愿不成。多逢灾横水火日惊。万分之后魂神受形。死入地狱饿鬼畜生。其身矬短咽如针钉。身卧铁床数千万劫。受罪毕讫还生恶家。贫穷裸露无丝无麻。孜孜急急共相鞭挝。从生至死无有荣华。作善得善作恶自遮。善恶如此非是虚也。
佛语玉耶。此是七辈妇。汝用何行。玉耶流泪前白佛言。我本愚痴不顺夫尊。自今已后当如婢妇。尽我命寿不敢憍慢。即前长跪求受十戒三自归命。归佛归法归比丘僧。一不杀生。二不偷盗三不淫佚。四不妄语。五不饮酒。六不恶口。七不绮语。八不嫉妒。九不嗔恚。十者信善得善。是名十戒。此优婆夷所行。佛说经竟。及诸弟子皆各欲还。给孤独长者眷属欢喜礼佛而退。玉耶长跪重白佛言。我本愚痴憍慢夫婿。今蒙世尊化导。我等令心开解。佛语玉耶。自今已后拥护汝家。玉耶言诺。受佛言教不敢有违。稽首礼足受退还归。
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