菩萨戒者，总摄为三聚：一摄律仪戒，二摄善法戒，三摄众生戒。一、摄律仪戒，谓恶无不离。此聚止即是持，作便是犯，顺教严护，慎而不为。二、摄善法戒，谓善无不积，身口意善及闻思修三慧、十波罗蜜、八万四千助道行等，皆究竟修。此聚作便是持，止即是犯，顺教奉修，永不退悔。三、摄众生戒，亦名饶益有情戒，谓无生不度，以四无量为心，四摄为行。四无量者，谓慈悲喜舍，慈能与乐满，悲能拔苦尽，喜谓喜庆众生离苦究竟，乐法满足，舍谓令众生行佛行处，至佛至处，方生舍心。四摄者，谓布施、爱语、利行、同事。一布施摄者，谓若有众生乐财则施财，若乐法则施法，使因是生亲爱之心，依我受道。二爱语摄，谓随众生根性，而善言慰喻，使因是生亲爱之心，依我受道。三利行摄，谓起身口意善行，利益众生，使因此生亲爱之心而受道。四同事摄，谓以法眼观众生根性，随其所乐而示现，使同其所作而沾利益，由是受道。此聚作即是持，止便是犯。

又菩萨发心时，当发四弘誓愿：一、众生无边誓愿度。既发菩提心，行菩萨道，即须断除我爱，殉己为众，以众生心为心，以众生苦为苦，常行慈悲，等施普度。如地藏菩萨，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。二、烦恼无尽誓愿断。众生无量劫来流浪生死，皆因烦恼未断，烦恼由根本发生枝末，重重无尽。所言根本者，谓贪嗔痴慢疑恶见等，由此生出懈怠、放逸、嫉妒、障碍、昏沉、散乱、谄曲、诳妄、无惭、无愧等无数枝末。但烦恼虽多，总不出我法二执，众生不达缘起性空的道理，妄执此身心为实我，分别诸法以为实法，由是为因，妄受生死苦果。是故世尊方便设教，应病与药，说无量法门，对治众生无尽烦恼。我们应该依教修持，誓愿断之。三、法门无量誓愿学。菩萨为普利有情，一切世出世间，无量法门，均须习学，故菩萨应向五明中求。五明者，一声明，明言语文字者；二工巧明，明一切工艺、技术、算历等者；三医方明，明医术者；四因明，明考定正邪、诠考真伪之理法者，即所谓论理学；五内明，明佛法之宗旨者。故无论世出世法，科哲等学，均是菩萨所应学处。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”故此不是闭起眼睛、盘起腿子才算修行，运水搬柴、锄田种地，乃至穿衣食饭、屙屎放尿，都是修行佛法。出家人并非闭门造车，死守一法的。四、佛道无上誓愿成。佛道者，梵语名菩提，又译曰觉，觉者自性灵觉也。此觉性在圣不增，在凡不减，本自圆成，个个不无。诸佛圣人，示生世间，作人天之导师、后世之模范，指示众生，若离妄想执著，即可成佛。六祖说：“佛向性中作，莫向身外求，自性迷即众生，自性觉即是佛。”我们应该舍迷归觉，誓成佛道。弘者，深也，广也，深则竖穷三际，广则横遍十方。誓者，自制其心，愿者，志求满足。菩萨当发如上誓愿，不怖不退，不动不摇，尽未来际勇猛勤修。

虚云不过秉宣佛制，教诫后来，娑婆教主释迦牟尼佛为汝等得戒本师和尚，大智文殊师利菩萨为羯磨阿阁黎，一生补处弥勒菩萨为教授阿阁黎，过去七佛及一切诸佛为尊证，十方菩萨为引礼引赞及为汝等同学伴侣。我虽受请，但为汝等教诫法师，故曰秉戒和尚。

未完待续

素材来源：禅修入门

编辑：漫抒 题目为编者加

此段摘自：《禅修入门》 修学篇——佛法基础