中卷谓之“化机”。论述天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，论述古天文中三垣四象与二十八星宿的天体运动与变化之机理，故谓之“化机”。

经曰： 天有五星，地有五形，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天枢，太乙之御，君临四正，南面而治，天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎重门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人。是故，天有象，地有形，上下相须，而成一体，此之谓化机。

注解：五星，即金、木、水、火、土五星。五行，也指的是金、木、水、火、土之五行。把太阳系中的五大行星，与五行相对应。

注解：风水理论认为天上的星辰，是能与地上的山峰河流相互对应的。

星宿指天上的星辰，它包括四垣二十八宿。四垣，包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣，它们分别与二十四山的亥、艮、巽、兑，相对应。

二十八宿，根据区域的不同，划分为：

东方青龙七宿：角亢氐房心尾箕。

北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁。

西方白虎七宿：奎娄胃昂毕觜参。

南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸。

二十八宿与二十四山，相对应。

气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。

紫微天极，太乙之御。君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。

注解：紫微即紫微垣。太乙即指北极星。古代星象学，把紫微垣比作天上的皇宫，认为天帝即太乙，坐于其中，南面而治。天市即天市垣，它位于二十四山的艮宫。而艮寅宫，与立春相对应，故说天市春宫。少微，即少微垣，西掖，指酉方。太微垣，则位于南方。四极，指四正，即子午卯酉。因四垣，除少微垣之外，分别居于四维之地，所以称为旁照。

四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪。

注解：四七，指二十八宿。五德，指金木水火土五星。我国古代的星象学，以黄道附近的二十八星宿为经，以金木水火土五星为纬，用之以确定天空的区域。

斡，旋转也。坤舆指大地，乾纪指天。是说天地相对运转中，日月五星的光辉从天上下照到地下来。

注解：人们根据二十八宿在天体的位置，以定春夏秋冬的五行之气旺衰。

七政，二十八宿划分四日宿，即房虚昴星四宿;四月宿，即心危毕张。四金宿，即亢牛娄鬼;四木宿，即角斗奎井;四水宿，即箕壁参轸;四火宿，即尾室觜翼;四土宿，即氐女胃柳。枢机指事物运动的关键。

注解：天光表示星辰的能量。地德，表示大地的承载。这句话的总体意思，是说明天上星辰的能量作用在地上，地上有相应形体对应。四垣二十八宿及五行七政，可以作为我们点穴、理气的依据。

阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。

注解：风水学讲究阴阳相配，阴阳平衡。如果阴阳平衡，福禄永远长久。如果阴阳不相配，祸患跟着脚后跟入门。

天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。

注解：天星所临之方，地就会有相对应的形体。当山脉屈曲而行，界水而止，则生气积蓄，则能化生万物。阴阳五行之气与人的吉凶产生感应。生气注入亡人的骸骨，继而对后人产生福祸感应。

是故，天有象，地有形，上下相须，而成一体，此之谓化机。

注解：所以天上有什么星辰，地上就有什么形体，上下相互对应，息息相关，风水学根据四垣二十八宿，五星与九星来判断形峦的变化，寻找生气和穴位，这是风水吉凶的关键。

经说：天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。电磁波场通行大地，形体美丽天空。从形体观察电磁波场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。紫微垣宫，太乙星在宫外服侍，北极星为君，坐北朝南而管理政事，天市垣在东边，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方极远的地方。四七二十八宿为经线，五行为纬线，运转大地，照耀天象时令。日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。用阴要阳见，用阳要阴应。

阴阳相随，福禄永正。阴阳不平衡，灾难至门。天据高临下，地向上盛装。形势若停止不前去，则气就储蓄；有气则演化生育为万物。气为电磁波场，当其频率相适时，活人有这种感应；祖先死后其骨肉保留原来的电磁波场频率，也能导引坟墓中的电磁波场与相适频率的后人相通，有益于后人。所以，天有象地有形，上象下形紧密联成一体，这就是演化生育的规律。