最近由邓伦，王丽坤，于和伟联袂主演的《封神演义》正在热播，在近期剧集中伯邑考正式上线，在经过短暂的剧情后匆忙下线了，伯邑考为了能从纣王的手中换回父亲姬昌，委身为人质，纣王昏庸，将伯邑考杀害做成肉饼让姬昌吃下，姬昌愤怒举起义旗讨伐商纣，而伯邑考最后也被姜子牙封为紫微大帝。历史上真实的伯邑考真的是这样吗？其实封神只是为了增强影视效果，伯邑考的死至仍是个不解之谜。

伯邑考，周文王姬昌长子，武王姬发兄长。正史中对于伯邑考的记载很少，主要见于文学作品和影视作品中，久而久之文学作品中的传说却被人们当成了正史。特别是对于伯邑考的死，在文学作品中把伯邑考的死归咎与纣王的昏庸，然而并非如此，甚至可以认为伯邑考的死与纣王并没有任何关系。

伯邑考的死主要取决于周文王姬昌，并与武王姬发有很大的关联。《墨子·节葬下》有记载，有一种说法叫食长宜弟，原文如下：“昔者越之东有核沐之国者，其长子生则解而食之，谓之宜弟。在《后汉书·南蛮传》中也有记载：其西有瞰人国，生首子辄解而食之，谓之宜弟，味旨则遗其君，君喜而赏其父……今乌浒人也”。从这些历史记载可以看出，被杀的都是长子，都认为对次子有好处，也就是食长宜弟。而伯邑考也是长子，被杀后分解食之与此相符合，更重要的是伯邑考死受益最大的是姬发。

杀长子宜弟这种观点与我国古代周边部落幼子继承制度有关，伯邑考被杀显然更加有利于武王的上位。《封神演义》中伯邑考被纣王杀害赐给姬昌食之，在汉朝以前史书并没有任何记载，唐朝以后这种观点才开始传开，主要受到《帝王世纪》的影响较大，原文如下：“（纣）囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御。纣烹为羹，赐文王”，其中的观点与小说和影视剧中的相同，都认为伯邑考被纣王杀害烹之赐予姬昌。而《帝王世纪》一书著于唐朝，对此影响较深。

笔者认为伯邑考的死最重要的还是受“食长宜弟”的影响，在《史记》中有相关记载，伯邑考虽然是长子，但治国理政的才能与武王姬发相比相差甚远，文王更看中武王姬发。至于为何相传纣王烹杀伯邑考赐给文王食之，周朝迷信之风盛行，伯邑考被杀后灵魂无法再聚，对姬发也就不会再有危害。

伯邑考的死可能只是姬发上位的缩影，而《封神演义》中被纣王烹杀赐给文王食之只是为衬托文王和武王的贤德，至于伯邑考被姜子牙封神只是文学艺术中对伯邑考死后的精神安慰。伯邑考的死因到底是什么，至今仍是一个历史谜团；历史的真相只能等待后人的考证，以一颗真诚的心看待历史。