塔起源于佛教，佛教视塔为佛。塔在东汉时期随佛教传播进入中国，并迅速地与中国本土的楼阁相结合，形成了中国特色的楼阁式塔。承德须弥福寿之庙中的琉璃万寿塔就是一座典型的楼阁式塔。

须弥福寿之庙是乾隆皇帝七十寿辰，西藏政教领袖六世班禅长途跋涉二万余里来到承德祝寿，为了迎接六世班禅的到来，仿西藏日喀则的扎什伦布寺在承德修建的一座供六世班禅居住的寺庙。琉璃万寿塔是须弥福寿之庙的一个重要组成部分。

佛教认为“塔即是佛、佛即是塔”，建塔的目的正是表达了这种信仰与对佛的崇拜。琉璃万寿塔的建立增加了寺庙建筑的佛教意义。清朝皇帝正是借助宗教，“因俗利导”，“因俗习为治“，达到使蒙、藏人民倾心向化、心向中央政权的目的。

琉璃万寿塔位于须弥福寿之庙后山坡上，其建筑面积为291．73平方米，建于方形白台之上，下部是白台雕砌，塔身为八角形，高七层，底层有广阔的大廊，顶覆黄琉璃瓦。每层塔身上都有壶门八个，每个壶门里雕刻一无量寿佛，寓意祝乾隆皇帝万寿无疆，故此塔也称“万寿塔”。

琉璃万寿塔正中以石块砌成八角形塔心柱，用以支撑上部琉璃塔身。东、南、西、北四面辟拱门，门上有佛，其余四壁各塑佛像一尊，共八尊。正南方为阿众佛，其余由西向东依次为大日如来、无量光佛、白度母、无量寿佛、尊胜佛母、不空成就佛、宝生佛。

阿众佛是东方妙喜世界的教主。为金刚界五智如来中的东方如来。东方阿众佛就代表了大圆镜智，亦名金刚智。该佛背衬头光、身浮霞光和祥云，头戴五智宝冠。高耸发髻，上身穿天衣，下身着薄裙。右手触地印，左手禅定印。结跏趺坐于仰莲座上。上方伞盖，两侧为佛门八宝。

大日如来佛，释迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。大日如来佛头戴五智宝冠，上身穿天衣，下身着薄裙。双手为智拳印（佚）。结跏趺坐于仰复莲须弥座上。上方伞盖，两侧山水。

无量光佛，也称无量寿佛，阿弥陀佛，无边光佛等；是佛教中西方极乐世界的创造者。他手持莲台，与观音菩萨等众接引十方念佛众生。西藏佛教信徒都认为班禅是无量光佛的转世化身。

白度母，又称为增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。观世音有32种应化身，仅其中的度母化身就可以变化为21位救度母。白度母和长寿佛、尊胜佛母等合称为：“长寿三尊”。白度母具有救度八难的威德，能够为一切众生赐予长寿的一尊度母。该佛身白色。面、双手、双足共七目，头戴五智宝冠。右手与愿印（佚），左手三宝严印（佚）牵一枝高过肩头的乌巴拉花。结跏趺坐于仰复莲须弥座上。

无量寿佛，又名阿弥陀佛，无量佛、无量光佛等。阿弥陀佛曾立下大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。该佛身红色，头戴五智宝冠。高耸发髻，双手禅定印。结跏趺坐于仰莲座上。

尊胜佛母，是长寿三尊之一。他有九种化相，其最主要的化相即其三面八臂，面上各具三眼，面容兼具寂静、愉悦与凶忿相。右第一手持四色羯磨杵（十字金刚）于胸前，二手托莲座，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。花蔓、天衣、宝冠、璎珞等庄严，安坐於莲花月轮上。

不空成就佛，此佛土名胜业净土，藏文名称意思是行为，是完全，是圆满。所以此佛土名又叫“诸行圆满”，即心中一切想做之事皆可轻易成就。不空成就佛手印是施无畏印，即左手执衣两角，右手展掌、竖其五指，当肩向外。这一手印，是为救度有情众生与成就佛法的功德。

宝生佛，是佛教密宗崇奉的五方佛之一。在密教里，宝生佛是修习密法观想的佛陀之一，象征大日如来的平等性智，是密教的重要膜拜对象。宝生佛左手持衣角于手心，右手仰掌，象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。宝生佛居南方，故亦称为五方佛中的南方佛，因宝生佛具有平等性智，也称为五智佛之一。

承德琉璃万寿塔一层的八座佛像是佛教中的五方佛和长寿三尊。由于历经300多年，岁月沧桑和一些人为的破坏，各佛都有不同程度的损伤，值得庆幸的是各佛基本保存完整。

琉璃万寿塔的上方有天盖，左右塑卷草纹样，中间镶嵌八宝、衬以山岳、波涛、云气等，塔身上雕刻有精美的佛像。塔璧外为塔廊，檐柱每面四柱三开间。周围设石栏杆，下挂滴珠板。在每层塔檐的八个角上都挂有塔铃，塔铃主要用于惊走飞鸟，起到保护塔的作用。

这座琉璃万寿塔与北京香山昭庙后的琉璃塔为同一时期所建，也同样是为六世班禅朝见乾隆皇帝而建。北京香山的这座琉璃塔在1860年惨遭英法联军的抢劫和焚毁，到1965年才重新修缮。而承德的这座琉璃万寿塔基本保持了当年的建筑。本人不信佛，但对古迹和人文有一定的兴趣，来到须弥福寿之庙看到这座塔，查找了相关资料整理后，与大家一起分享。