约公元前500年，乔达摩·悉达多创立了佛教，中国古时称之为“释教”，而如今的中国佛教协会的标志也和佛祖“释迦摩尼”的创教有关，此标志也同样印刻在“仙峰寺拳法奥义书”之上。仙峰寺众会籍由修习拳法积累功德，所谓[法]乃教诲之意，如果想凭借自身的力量击败佛敌，「拳」与「法」二者缺一不可，但如今仙峰寺皆被不死身所困，「法」已经失落，「拳」亦然偏倚。
在佛教中把释迦牟尼在鹿野苑悟出佛道，并第一次解说佛法称为“初转法轮”，因此，法轮也成了佛法的标志。其中的八根轮辐代表着八正道。然而，讽刺的是《只狼》中的仙峰寺也把“初转法轮”作为自己的寺院标志，更有甚者，把“法轮”作为暗器，用来投掷那些无法企及的敌人。
从仙峰寺僧人的角度来说，他们并不认为自己是“佛门外道”，就好比刽子手不认为自己是在杀人一样。这些歪和尚已经丧失了判断是非的能力，他们一边口诵佛经，另一边却在干着人神共愤的事情。
千本刀的罗伯特之父
大乘佛教的基本理论就是慈悲为怀、普度众生，而仙峰寺的僧人们早已忘记了“法”的存在，他们苦心修炼拳脚功夫，就是为了击败佛敌，却不曾想，自己已经不再是真正的佛教徒了。也就是在仙峰寺失去控制的这段时间里，一个来自于南蛮的外国人来到了日本，他自称罗伯特之父，是一个来自西方的武士。
罗伯特之父从遥远的南蛮来到日本，
为了治愈儿子的疾病而寻求不死，
千把刀乃是变若赐予恩惠的约定。
千本刀中的“本”是一个量词，指的是一千把刀，仙峰寺的和尚们在看到罗伯特之父和其儿子前来拜访时，并没有把他当回事，虽然仙峰寺对外宣称：自己招揽儿童是为了给他们治病，但真正的目的就是实验变若的御子，由于这些施术者认为，来自欧洲的儿童不可能成为变若的御子，所以，为了搪塞罗伯特之父的请求，仙峰寺的歪和尚们和他做了一个交易。
只要罗伯特之父守在仙峰寺的桥上，抵挡来犯的敌人，并收集一千把刀剑，就可以为他的儿子治病。可能是真的走投无路了，对于这种近乎于不可能的交易，罗伯特之父居然同意了。
他在金刚山的桥上抵挡了一个又一个闯入者，依仗的就是他那套巨大无比的铠甲，甲胄武士的盔甲是典型的十六到十七世纪的制式盔甲，头部是小型的高顶头盔（Cabasset），上半身是豌夹式的胸甲，搭配分节的大腿甲。
不同的是，这套装备现实中是只有上半身才配甲，而且基本上是属于士兵的轻型盔甲，而游戏中却是全身甲。其腿部所用的是十六世纪末的全身板甲，保护范围一直延伸到了腿部。还非常违和的拿着一把大剑，给人一种自己是在玩黑魂的错觉。
当玩家来到战斗场景时，甲胄武士让“狼”放弃手中的武器，其实是出于好意，他并想做一些无谓的杀戮，毕竟，那些歪和尚们只需要千把刀。不过，不管怎么说，仙峰寺的和尚都是不可能为他的儿子治病的，这一切也都是徒劳。
两个仙峰上人？
关于上一期中很多读者提到的「绿衣服的即身佛并不是仙峰上人的问题」。其实，这并不是一个问题，因为不管是山洞里的即身佛，还是主殿的即身佛，都是仙峰上人。
首先，各位要明白，“仙峰上人”这个称呼并不是名字，也不代表他在寺院中的地位等级。仅仅只是一个佛学造诣的评价。
在佛门中，“上人”指的是持戒严格并通达所有佛学的僧人，也是比丘僧的最高佛学造诣。而较低等级的“法师”是指通达佛法并能为人讲解经文的出家比丘，我国著名的传法僧“玄奘”就被称之为法师。再次级的“律师”是指本人精通并严格秉持戒律的受戒比丘，在不同宗派里又被称作~持律师、与经师、论师、律者、禅师等等。而“僧都”、“僧正”、“法头”等称呼则代表僧人的政治等级，也就是僧官等级，且不是所有的僧官都在寺院里担当住持。
顺便说一下，日本寺院的总负责人其实不叫“住持”，正常情况下叫“座主”，而在朝廷方面则叫做“寺主”。综上所述，一座寺院只有一个“座主”，但一座寺院不一定只有一个“上人”，而且正如上一期中所介绍的那样，这些荣誉称号的前缀都是自己寺院的名字，既然他们都是来自仙峰寺的僧人，那当然都叫“仙峰上人”。
而且从游戏剧情的角度来说，《永旅经》赐虫篇和《永旅经》龙之归乡篇都是一部经的内容，不管蓝即身佛和绿即身佛是不是一个人，他们的性格和希望达成的愿望都是一致的，即“打造摇篮，归还龙胤”。
从这个角度来说，蓝绿两个即身佛是不是同一个人并不重要，因为从剧情和性格出发，他们都是完全一致的，而且本人也比较倾向于这是场景建模和人物建模的沟通问题。毕竟，这次只狼多方面的沟通确实有着很大的问题，发售前临时改设定也好，部分BOSS的删减和模型复用也好，都是这方面的问题。
当然，如果抛开以上的内容不谈，绿衣服的即身佛确实是当代的“座主”，也就是各位所说的“住持”，毕竟，真正的“座主”还在源之宫门口当保安。于情于理，仙峰上人都应该是仙峰寺名义上的“座主”。
从上述的对话中我们也可以得知，仙峰上人希望“狼”尽早离开仙峰寺，在他看来，目前的仙峰寺已经失去了控制，早已不是正常人应该待的地方了。这种现状就连作为住持的仙峰上人也十分无奈，他名义上是寺院的负责人，但已经没有僧众愿意听从他的指挥了。
自从变若御子的实验成功之后，仙峰上人的良知开始逐渐恢复，其实，如果排除“不死虫”的使命，仙峰上人还是保有一部分理智的，这让仙峰上人开始反思自己曾经的所作所为，但问题在于，仙峰寺目前的乱象，已经不是如今的仙峰上人可以挽救的了，为了更好的控制变若的御子，寺院的僧众们几乎完全架空了仙峰上人。
仙峰上人曰：
修积功德，不可存贪念。
从“功德”的技能介绍也可以得知，仙峰上人曾经也是一个持戒的高僧，只是那份莫须有的使命，让他迷失了方向。同时迷失的，还有他的那些弟子，在仙峰上人的带领下，他们也开始探求不死的方法。
说到这里就必须要提一下吃米的婆婆和小太郎了。
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吃米的老婆婆和小太郎曾经是仙峰寺的护理人员，他们一个负责照顾御子实验体的起居，另一个则是服侍完全体的变若御子。小太郎的部分由于会牵涉到道顺和尚，因此我们先来说说吃米的老婆婆。
在上一期中提到的三十三间堂中，除了那一千零一尊千手观音之外，还有立有“护法二十八部众”，他们都是威风凛凛的护法天和佛教神，但其中却有一个画风完全不同的身影。
不同于那些大护法，她身材矮小，面容干瘪，披肩发映衬着充满皱纹的脸。她就是“摩和罗女”，之所以会出现如此风格迥异的角色，也完全是一件乌龙，其实「摩和罗」也是33大神将军的一位，所以也归属神将部，问题是雕像的铸造师在雕刻的时候把「摩和罗」和求导女搞混了，所以就莫名其妙的把一尊老婆婆的塑像放在了一大堆猛男中间，可能是后白河法皇没有发现这个问题，因此也就将错就错，把「摩和罗」改成了「摩和罗女」。
游戏中的老婆婆死前，之所以会用手指着正殿的位置，一方面是因为那里是幻乡的入口，另一方面，游戏也在暗示着「摩和罗女」的原型。作为“护法二十八部众”之一，「摩和罗女」是唯一双手合十，并呈祈福状的角色，就如同吃米老婆婆为变若御子祈福一样，他们都是虔诚的护法者。
老朽囚犯的手札 在废弃地牢中老去的男子所留下的笔记，
听说香气之石被供奉在苇名底部的村落里，但又提到必须「纵身跳下才可以抵达」，
我遵循着淤加美一族的传说记录来到此处，
希望可以得知那些女子是否真的抵达了源之宫，但看来已经无法如愿了。
小太郎，小太郎，对不起……
上述的笔记来自于地下监狱的试验场，也就是道顺的所在地，很明显，笔记的拥有者成了他的阶下囚，而小太郎似乎也知道自己的父亲曾经去往过地下监牢，只是他还不知道自己的父亲已经成了道顺的实验品。
在完成道顺支线时，他明确的表示，需要身材高大的男子作为自己的施术对象，可见其目的就是为了制造出最为强大的战士，再通过变若水改造，使其成为能够重生的怪物，就好比游戏中的那个巨人“赤鬼”一样。
二之念珠 苇名有一个被称为“赤鬼”的壮汉，不知为何而化为了赤目，癫狂失控。
据说，他常年被关在废弃地牢之中……
小太郎的父亲也和小太郎一样身材高大，当他来到地牢时，自然成为了道顺理想的施术目标，虽然两人都与仙峰寺有关联，但如今却各有各的目标，
很明显赤鬼此前正在调查变若水的源头，也就是香气之石的所在之处，从笔记中也可以得知，曾经的淤加美一族也是通过香气来到源之宫的，不过区别在于淤加美一族在来到投身处时，走了两条完全不同的路，一部分人止步于毒池附近，没有再继续前进，而另一部分，则通过出嫁的方式来到了源之宫。
虽然她们两批人，同样信奉的是神道教和源之水，但崩落峡谷的淤加美人和源之宫的淤加美人却因为所在地的不同，而崇拜着不同的图腾。源之宫者崇拜神之龙——樱龙，而崩落峡谷者由于没有成功进入源之宫，只能留在苇名地区，崇拜的是次于神龙的白蛇上主，并也由此改名为“蛇眼一族”。
正如上一期中所说的，在日本白蛇和蜈蚣是仅次于龙的图腾，事实上，相对于龙，苇名地区的主信仰反而是白蛇，城后所修建的白蛇神社也证明了这一点。
下一页：道顺 & 道玄 & 道策 道顺 & 道玄 & 道策
施术师·道策所留下的老旧手札。 我的弟子都抛下我，投奔道玄去了，
到那个不愿意弄脏自己双手的伪善小人身边了……
道顺呐~我最后的弟子啊！
即使我死了，施术也不能停下来。
为了苇名，必须完成此术。
游戏中的道顺是一个双面人格，他的第二个人格是没有感情的科学狂人“道策”，而道顺则是依附在这个人格之上的学生。道顺是道玄早年的众多弟子之一，他们都是来自于仙峰寺的药师僧，所修习的是念术。
道玄作为苇名数一数二的天才，其生前自然门徒众多，而在道玄所有的研究中，最引人注目的就是变若水，正如エマ所说的，道玄研究出了纯度极高的变若水，并称之为“变若渣”，不过当“变若渣”成型之后，道玄深知其危害，因而将所有的研究资料尽数销毁，并遣散了自己的弟子。同为其弟子的道顺自然也很清楚变若水的副作用，但为了拯救苇名，他也不得不走上这条血腥的道路，
道顺在道玄销毁所有资料之前，及时保留了一部分研究成果，但这还远远不够，如今的道顺依旧无法研究出像道玄那样纯度极高的变若渣，杀戮无辜之人让他心存愧疚，因此才会出现第二人格来作为保护盾，这样才会让他自己的内心好受一些。话虽如此，但变若水的试验并没有像预期的那样成功，道顺的医术远远及不上他那死去的师父。
相对于产量极低的变若渣，批量生产的赤目变若水非常不堪，它不仅有着极大的副作用，使用者会在使用之后陷入癫狂，还有着畏惧火焰的弱点，正因如此，后期的内府军才会使用火焰武器攻击苇名。
其实说白了，变若水就是混合着大量杂质的上游源之水，水生村的锦鲤之所以会出现赤目，也是由于从上游流下的水源并非真正的源之水，被污染的劣等源之水也会侵蚀宿主的身体，使其出现癫狂，并充满攻击性。
那么，下游地区是否可以找到纯洁的源之水呢？有，那就是狮子猿所在的菩萨谷。
下一页：《只狼》中的多种不死之法 《只狼》中的多种不死之法
馨香水莲 生长在崩落峡谷深处的蓝白色莲花，
会在积存着浓厚源之水的地点绽放。
狮子猿所在之处是通往上游源之水的地方，如果我们用毒饵料杀死鱼王，它也会顺流而下，坠落至猿猴的戏水处，可想而知，之所以道顺始终没有研制出真正的变若水，就是因为他采用了下游劣等的水源，而位于上游的菩萨谷，则是由蛇眼一族所把守的，就连飞檐走壁的乱波众都无法靠近，更不用说正常人了。
这里顺便说一下，蛇眼一族也渴望完成“神婚”，所以她们在白蛇的必经之路上放了一座轿子，来模仿源之宫的“神婚”仪式，但这一行为并没有带来任何好处，白蛇上主只会吃掉“神婚”的人。也由此，一部分蛇眼族脱离了崩落峡谷，生活在苇名地区，但数量并不多，他们放弃了曾经的使命，选择留在城市中，成为苇名的炮兵势力。
综合以上的信息，游戏中最高级的不死物品是龙胤，之后是源之水，其次是菩萨谷的上游水，而吸收了上游水的蜈蚣也具有源之水的效果，但被寄生者偶尔会出现赤目化，也就是说，出现了初步的异化，至于下游的水生村则异化的更为严重，而最为劣等的自然是用水生村的赤目所研制的苇名变若水。
这五种不死源都拥有或多或少的副作用。其中，存在感最高的自然是“龙咳”，通过油管作者Lance McDonald的解码得知，游戏中原先是打算把“龙咳”设定成逼死NPC的惩罚机制，只不过，因为试玩的媒体和玩家一直反应游戏太鸡儿难了，所以才取消了这个机制。
不过，这并没有改变龙咳对于《只狼》世界观的影响，它在设定上依然是会咳死人的，这一点通过龙咳的佛雕师就可以得知，不过，佛雕师是怎么知道关于“龙咳”的事情的呢？难道他曾经经历过一次“龙咳”吗？的确如此！
要了解这次事件，我们需要提到包括仙峰上人、枭、以及巴和丈，介于人数众多，让我们先回到仙峰寺，来看看他们彼此之间的关系吧。
下一页：巴 & 丈 巴 & 丈
“死亡”的丧失，对于人生观和世界观的破坏是非常巨大的，作为一个不死者，仙峰上人开始对生命和“人”本身产生质疑，他不明白九郎作为人，为什么如此“尊贵”，因为在他看来，不死即是“神”的力量，而“神”之所以尊贵，是因为祂远远高于“人” ，所以神龙赐予自己蜈蚣，一定是某种预兆，但如果“人”拥有龙胤，是否等同于神了呢？既然是神，有为什么是人子呢？
这些问题让仙峰上人困惑无比。就和现实中的人一样，有些人思索过去，有些人则考虑未来。仙峰上人就属于前者，他被禁锢在自己的思维牢房中无法脱身。而前来索取不死斩的巴和狼就属于后者。仙峰上人之所以能通过香气判断出“狼”是御子的仆从，就是因为他见过上一位来取不死斩的龙胤仆从——巴。
巴的手札 丈大人的咳嗽情况每况愈下，看来返回仙乡之路已经无望，
但愿至少能斩断龙胤，让他回归凡人。
如欲回归凡人，需要两件物品，
那就是常樱之花和不死斩。
手边已有常樱之花，但没有不死斩，
我想是被仙峰上人藏起来了。
因为上人必然不愿意见到龙胤被斩断。
上述的文件中有三个关键点，我们先来说说关于不死斩的内容。就和现任御子“九郎”一样，上一代御子“丈”也认为龙胤是邪恶之物，必须斩断。
游戏中与不死斩有关的结局有两个。单独服下龙泪，即是斩断不死，在这个结局中，仆从和御子的不死契约将会解除，两人会同时失去回生能力，但龙胤之血依然存在于御子体内。第二种是同时服下龙泪和常樱之花，这是回归凡人的先决条件，这时主仆间不仅会同时失去回生能力，而且龙胤之血将会在御子身上永远消失，
不过，正如之前所说的那样，如果解除龙胤，在主仆之间必须要牺牲一个人，为了让御子回归凡人，“狼”必须要自我了断，请大家注意，龙胤主仆的契约是建立在樱露的基础上的，它相当于锁链，把主仆的回生之力锁在一起，正因如此，当年的“巴”企图自刎才会失败，换句话说，龙泪是樱露契约的抵消之物，只有龙泪才可以取消关于御子的一切特殊效果。
相传，苇名之国有两把“名刀”，一把“送生”，名为「开门」，可无视黄泉，让死者回魂转生。
另一把“送死”，名为「拜泪」，拥有取走接触者的性命，以及斩断轮回不死的能力。
长期以来，这两把刀就如同传说一般，世人不知其踪迹，他们真正的主人是谁，早已不得而知，而在盗国战争之后，黑刀「开门」归属苇名一心，而红刀「拜泪」则藏于仙峰寺之中。
不知道各位是否注意到了开场动画中苇名一心的佩刀，暂停后可以更加清楚的看到，这就是一把黑色的不死斩，【特征：莲花刀谭＋双开刀刃（小乌丸）＋白刀柄】关于这把不死斩的来历，我不做推测，因为压根儿就没有任何线索，
介于黑不死斩只有在接触了龙胤之血时才会发挥效力，所以也不排除苇名一心把它作为一把正常宝刀来使用的可能性。按照苇名一心所藏的“黑色卷轴”的记载，要唤醒「开门」必须要献上龙胤，并用生命作为祭拜，作为交换，黑不死斩可以唤出进入冥界之人。
黑不死斩有两个原型，其一来自于《古事记》中伊邪纳岐使用宝剑“天之尾羽张”的情景。相传伊邪那美在生育火神“迦具土”之时，因为阴部严重烧伤，而致其死亡。愤怒的丈夫伊邪纳岐拔出佩剑“天之尾羽张”，把刚刚降生的迦具土斩首，就在此时，从剑锋处滴下的血却创生了众多新的神明，正所谓，因创生而死，因死而献祭神血，因神血而再度创生。
之所以弦一郎是通过抹脖子的方式来召唤苇名一心的肉体，也是出于这则神话。
另一个原型，来自于高桥留美子的《犬夜叉》，其中，杀生丸有一把宝刀，名为“天生牙”，它属于彼世之刀，可通过斩杀冥界的使者让死者复活。事实上，杀生丸也的确用这把刀把步入冥道的小女孩“铃”救了回来。主角犬夜叉还有一把分离自父亲的宝刀——铁碎牙，而铁碎牙和天生牙本是一把刀，
在后期，犬夜叉和杀生丸在对决之时，天生牙的力量与铁碎牙融合，使铁碎牙拥有了黑色的刀刃，同时也一并拥有了斩断黄泉和开启冥道之门的能力。黑色的刀刃，开启冥界之门的能力，以及不死斩的刀气奥义，都和黑色的天生牙铁碎牙如出一辙。
其实，就和《犬夜叉》中的那两把刀一样，红黑两把不死斩也是把生与死一分为二，黑刀送生，红刀送死。
拜泪会选择自己的主人，也就是拥有龙胤之力的人，因为一旦拔出它，就必定会取走拔刀者的性命，因此，红不死斩的主人只能是龙胤的仆从。而追逐屏风猿猴也只有一个目的，那就是求得不死斩，正如玩家所做的那样，如果成功击杀猿猴，就会被召唤回奥之院。
也就是说，和尚所说的那个背负使命之人，就是另一个拥有拔出不死斩资格的人，那无疑就是“巴”。恰巧，当年她也是为了斩断不死，而寻找着红色的不死斩，不过，她却因为某些原因放弃了追逐猿猴，究竟原因为何，现在还不得而知。那么，最后“巴”到底是否拿到了不死斩呢？
她确实拿到了。要解释这个问题，我们要先从两个方面来说明。
首先，“巴”之所以要寻找不死斩就是为了帮助御子回归常人，退一步说，如果没有使用常樱之花，也无法回归常人，但拥有了红不死斩，至少可以斩断龙胤，断绝不死。但不要忘了，不管是做哪种选择，都需要取得龙泪。而要取得龙泪，必须要涂抹源之香气，并前往神域为樱龙「拜泪」。
涂抹源之香气需要用到的材料中包括御子的血，但如果没有不死斩，就无法让御子流血，就算过去的苇名一心愿意把黑不死斩借给御子来放血，但为樱龙「拜泪」必须用到红不死斩，这就是为什么“巴”一定要拿到红不死斩的原因了。
通过修改脚本，移动镜头便可近距离的观察樱龙的头部，我们可以发现，樱龙的左眼虽然完好无损，但右眼的眼窝处却被割开了一条很深的裂口，这致使樱龙的右眼完全失明。无独有偶，当主角“狼”对樱龙使用不死斩时，也是割开了樱龙的眼窝，从中取出了龙泪。可见，樱龙的上一次受伤也是由于「拜泪」所致，也就是说“巴”成功的为樱龙「拜泪」了呢？
当年的御子“丈”因为严重的咳嗽而无法前往仙乡，而他的仆从“巴”却可以，事实上，要去往源之宫的仙乡不仅要长途跋涉，还要在路途之上对付各种各样的敌人，能够担当此任的人选，似乎也只有武艺高强，并拥有不死斩的“巴”了。
对于“巴”的强大剑术，我不想再多做介绍了，游戏中不止一次的提到了她剑术有多么的精湛，就连过去的苇名一心也惊叹不已，更不要说，弦一郎的战斗招式就是师承于她，然而，就算是不死的强者“巴”，也无法拯救自己的少主。
因为当她完成了「拜泪」，回到苇名时却发现，城后的樱花树已经枯萎了，而上面的常樱之花也不知去向。
龙咳是由于“回生”的使用者多次死亡所导致的，按照游戏原本的设定，不管是“回生”还是真死，都有极大概率会触发龙咳，而所谓的龙咳就是吸取自己周围人的生命力化为己用，不过，龙咳的发动者只能是龙胤的仆从吗？其实，常樱树也拥有这种能力。
在我们打樱龙之前，会先对付菜逼杂兵“白木老翁”，这种敌人存在的意义，其实就是为让玩家解开剧情断点用的，我们可以看到，当枯萎的常樱树升起后，白木老翁也紧随而至，可见他们是樱龙的仆从，他们的出现是为了保护樱龙不受伤害。
但在战斗的过程中，这些白木老翁开始出现龙咳，并开始发黑、枯萎，随后，常樱树的树根伸展到他们的附近，开始进一步吸收白木老翁的生命力，剩下的白木老翁变得更加干枯，直到最后，常樱树吸够了生命力，仅存的白木老翁便将全部的生命力献出，使樱龙复活。
整段战斗就是一个加长版的“回生”过程，白木老翁充当了NPC的作用，他们奉献生命来使樱龙复活，就和游戏中的“狼”用龙咳的NPC来填充“回生”之力一样。
数年之前，发生在苇名地区的龙咳也是由那棵移栽的常樱树所造成的，这也就解释了为什么连身为御子的“丈”都会龙咳，因为龙咳的力量本就源自于樱龙，而那颗所谓的移栽树，其实就是樱龙的左臂。再次通过脚本来暂停樱龙，我们可以发现，樱龙其实就是樱花树的一部分，祂在休眠状态下，只不过是一颗龙形的树。要砍断休眠状态下的樱龙左臂，简直易如反掌。
常樱香木 此为常樱干制的香木，
是义父徒手折取，并随身携带之物。
常樱乃是思乡之樱，
“丈”也许曾遥望着此樱花盛开之处，并思念着仙乡。
“丈”因为心系故乡，而让“巴”砍下了一段常樱树枝，以便在外乡栽种，多年的在外漂泊，更加深了“丈”的思乡之情，他望着故乡的源之涡流，渴望着回到故土（*这句话是双关，下期会解释），不过，事情并没有想象的那么简单，按照上古时期对于仙乡的记载，要返回源之宫异常的复杂，仅仅只是制作熏香就十分的繁琐，于是主仆二人不得不暂时选择等待，他们一边收集熏香材料，一边栽树和奏乐起舞。
因为御子“丈”整天待在常樱树下，加上他不能像仆从“巴”一样转嫁龙咳，这就使得“丈”最容易的患上龙咳病。失去了身体的左臂需要足够的养分才可以存活，这就是祂为什么要吸取苇名居民生命力的原因了，不过好景不长，苇名地区的人渐渐都患上了龙咳，随着宿主生命力的锐减，左臂常樱再次濒临死亡，就在“巴”前往仙乡，为神龙「拜泪」之时，压死骆驼的最后一根稻草终于出现了，就是主角的义父——“枭”。
我们在主线的天守阁杀死“枭”之后，会获得道具“常樱的香木”，这乃是苇名当年的常樱花枝，正如エマ所说，失去了花枝的常樱就会枯萎，而失去了主干的独枝也同样活不长，至于要推断常樱的枯萎到底和游戏的剧情有多少关联，还要先简单的梳理一下同时期的那些人物。
让我们先从盗国战争之后开始，苇名弦一郎其实和一心并没有血缘关系，他是战争中的另一个孤儿，就和“枭”收养“狼”一样，一心也把弦一郎作为自己的孩子。不同的是，由于年龄差距过大，只能将其作为孙子抚养。在设定上，弦一郎的年龄和“狼”相仿，在藩国建立之后，弦一郎得到了两位老师的悉心教导。一个是在盗国战争中立下汗马功劳的鬼形部，另一个则是来自于外乡的女剑士 —— 巴。
抛开鬼形部不谈，“丈”和“巴”明显是在战后才来到苇名国的，也就是说，在苇名建国的初期并不存在常樱树，当时是和平时期，而且“巴”的武艺十分高强，也排除了战斗回生的可能性。换言之，在十六年的空白期的前几年是没有龙咳病的。
按照官方网站的设定，苇名在这一段时间里飞速的发展，经过了一代人的努力，逐渐变成了独霸一方的北方强国。在这一时期，道玄开发了变若渣，弦一郎逐渐的长大，并学会了“巴之雷”的招式，而狡猾的“枭”也知道了龙胤的秘密。
我们之前说过，“枭”生活在薄井森林，可以说是出生卑微，作为忍者，他不配拥有名字，只能使用代号，而龙胤的力量却可以让他名震全日本，他渴望着获得这份力量。而就在此时，一个背叛苇名、盗取龙胤的计划，在他心中酝酿而生。
战斗残渣·枭 庞然之忍“枭”，他秉持着终将毁灭自己的野心，而去追寻龙胤之力。
他渴望让自己真正的名号响彻全日本。
可以说，一切阴谋的目的都在于此。
“丈”在苇名居住了数年之后，开始想念自己的故乡，并想方设法要返回源之宫，却始终不能如愿，不管是龙胤的契约，还是不死的躯体，都让他厌恶不已，这就引出了我们之前所提到的“巴”的「拜泪」之旅。随着“巴”的离开，也让“枭”可以趁虚而入，不同于天天待在常樱树旁的御子，狡猾的“枭”并没有患上龙咳，他趁着“巴”不在，常樱无人守护之际，徒手折枝，偷走了常樱的花枝。就这样，原本就是残肢断臂的这株常樱树被摧残致死。
而“巴”此时还在「拜泪」的旅途之中，对于此事全然不知，纵使她取得了龙泪，但如今已经没有常樱的花枝了，是不可能让御子回归常人的。“丈”已经不可能再回仙乡了，而回归常人也是徒劳，放在御子面前的选择只有两个。
要么，继续做龙胤的御子，永远处于不死的循环之中。要么，断绝龙胤，斩断不死。
如果“丈”选择了前者，下一任御子“九郎”自然也不会那么快就出现，所以他选择了后者。
在曾经的常樱树下，立着一大一小两块墓碑，这是御子主仆的墓碑。就和斩断不死的九郎一样，“丈”选择了断绝龙胤而赴死，不同的是，“巴”并没有像“狼”一样，选择继续苟活下去。
涡云渡 在那遥远的彼方，源之水流出的地方，
可以看见巨大的涡云流动。
那涡云被称为“源之涡”，这亦是本招式的名字。
遥望源之涡者，便是她的主人，
那小小的背影对于“巴”而言，就是她的一切。
正如涡云渡的物品说明所揭示的那样，“丈”对于“巴”来说，就是她的一切，如果失去了“丈”，自己就失去了活下去的理由。于是，就和当年在常樱树下一样，“巴”再次的挥刀自刎，而这一次，她没有失手。
常樱之花 由过去的记忆中绽放的常樱之花，
乃是“丈”作为仙乡的留恋之物所带回的嫁接花株。
如果想回归常人，则需要同时让龙胤的御子服下龙泪和常樱之花。
此外还有一件事：
那就是「受龙胤影响而造成的不死，将会束缚其主人」，
因此，必须将（束缚）斩断。
失去了樱露契约的“巴”变回了凡人，就在她咽气的那一刻，有一件东西从她的体内滑落，那就是“樱露”。正如艾玛所说的那样，龙胤的契约只能在死后才可以解除，而缔结契约的失败，就意味着死亡。这份契约的结晶，来自于“丈”，印刻于“巴”，而在他们死后，这份力量有了新的轮回，此轮回的继承者正是“狼”的主人——“御子”九郎。
介于九郎在平田事件发生时年龄较小，我们姑且认为他当时只有6~8岁，而エマ说过，道玄生前最大的遗憾就是无法治愈龙咳，由此判断，道玄是在9~11年前死的，因为我们击杀义父、取得常樱花枝的时间是在三年前，而当时御子已经6~8岁了，御子的出生本就是龙胤的又一次轮回，是继承自“丈”的力量，而“丈”生前的最后一段时间，正是在龙咳中度过的。
所以，不管怎么说，道玄一定是没有等到常樱树枯萎就归西了，这也就解释了佛师为什么说道玄最后的遗物是忍义肢了。因为，道玄在完成了忍义肢之后，就一直潜心研究龙咳的治疗方法，直到他咽气为止，都没有再做过其他事情。
而主线中的艾玛之所以可以治愈龙咳，一方面是因为她是道玄的养女，拥有道玄的一切研究资料，另一方面。也是由于主线中的龙咳源头是“狼”，而不是常樱树，所以才如此顺利的治愈了疾病。
不过，还是那句话，治疗龙咳的机制曾经大改过，原本我们可以在NPC处了解到更多关于16年空白期的信息，只能说，这是制作组为了让玩家可以通关而做出的让步吧！
好了，本期就是大结局前的最后一期「狼学研习者」了。下一期，让我们回到苇名的过去，从源头追溯一切故事的起源！
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