蓝山，历史悠久。汉高祖二年（205）建制，始名“南平”，含“南方底定，嘉庆升平”之意。隋文帝开皇九年（589），划南平入临武。唐高宗咸亨二年（671），复置南平县，以其境“山岭重叠，荟蔚苍萃，浮空如蓝”，唐玄宗天宝元年（742），遂改今名。蓝山县从汉代建制以来，至今，已有2200余年历史。汉建南平县时，县城设在距今城东北角五里的古城村。宋朝绍定年间（1128—1238），县城才迁于今处。因蓝山城址历经三迁，故又有“三蓝”之美称。

蓝山，重峦叠嶂，山色蔚蓝，处处奇峰秀水，密林幽谷，瑰丽壮观；其中，绕城五公里以内的“蓝山八景”，更具迷人魅力。“八景”为：疑山远障、舜水环带、古城烟树、东江夕晖、富阳平畴、夔龙古庙、皇英故祠、峭塔凌云。

然而，沧桑变化，斗转星移，“八景”中有的残缺不全，有的则荡然无存。兹略记叙，补以见闻，以纪其胜。

疑山远障

疑山远障，指西岭绵亘县城之西，逶迤莽苍，巍然屹立，恰似护城屏障。晴天，满目青翠，薄暮时分，金乌西坠，夕晖漫天，令人心旷神怡，阴雨，则云蒸雾绕，或半山居带，或岭顶罩纱，有时呈“深山藏古寺”之态，有时含“犹抱琵琶”之情，扑朔迷离，别具风骚；及至春夏，周身翠绿，生机盎然；秋冬来临，霜雪既降，银盔、白铠，俨然武士风采，雄伟壮观。

西岭，属九疑山系，相传，金秋时令，登临塔下寺之传芳塔，可眺望九疑山之三峰石。三峰石即舜峰。三峰插天，相距各四五里，山拥泉飞，晴天亦雨，斗崖瀑练，人迹罕至。上有石桃、石棋，马蹄石迹；又有香炉石，足、耳俱备；有壕，以铜为碑，字不可识，传为舜墓。

旧称：疑山远障，影泛难取。诚然。

舜水环带

舜水为钟水旧名，源于大麻人形岭南麓，拘北径流，经马络带、万年桥，奔县城，越城南，绕城东，直抵七里江，至火田渡江口村与俊水汇流。舜水蜿蜓南来，酷似罗带轻飘。过去，水面宽阔，深处丈余，可通竹筏木排，蓝山竹木，皆由此水外运，直达衡湘。南门外老圩坪之沙洲上，常年竹木堆积，交易兴旺。

舜水盛产鱼虾，尤以鳜鱼（亦称“桂鱼”）为佳。无论晴雨，蓑翁垂钩，渔夫撒网，诗情画意，尽在其中；襄，水去城域尚远，后则紧啮城基，鲢鳜多藏于此，暮春盛夏，好事者彻夜垂钩，情趣盎然。儿时，常三五成群，在南门外至东门口一带水中嬉戏顽耍，或于深水处翻跟斗、打水仗，肆意潜游；或于沙滩卵石丛中捉蟹，摸鱼；或攀于城基柳枝杈上，凭荫小憩。

尤为盛者，农历七月十五，中元鬼节，曾见僧人于岸边设法坛、做法事，扎纸船，糊花灯，内燃烛灯，置于河中，顺流漂逸，星星点点，异彩纷呈，名曰“放河灯”，以祭鬼神。其场面甚是热闹，观者如织，颇具地方特色。

抗战最艰苦的年代，省府曾迁至蓝山。随之，不少学校如广益、岳麓等中学，亦相继迁蓝。霎时，古城小慎，人口骤增，一九四四年夏，东门口河滩上还设有夜市，貌似繁华，实为国难。每当夜幕降临，山阴水泣，惆怅凄然。

解放前，南门口、东门口通往高阻、花果等村的渡河通道，均为木桥。每遇洪患，墩折桥毁，交通中断。如今，除上述二处架设石桥而外，塔下寺渡口还架了钢筋混凝土桥，交通方便，人民颔首。绕城一段舜水，虽因龙溪渠道截流，水势稍逊往昔，却一路潺流，吟声悦耳，显示出青春活力。

古城烟树

南平故城遗址，位于今塔峰（城关）关镇古城村，距今县城东北角约三公里。古城村地处五里坪东沿，居舜水之阳，地势平坦，视野开阔，蓝郴公路横卧村前。

故城城址东北面、北面、西面的黄土丘冈上，分布汉代古墓较多，二十世纪八十年代初期，县变电站扩大建筑，清墓时发现东汉墓群一处。其中，长方形土坑竖式穴石墓十座；刀形土坑竖式穴砖石墓一座，墓室长约2米，宽1米，墓砖长28—30厘米，正面饰花纹，侧面饰“米”字形几何图纹，中有—砖，刻着“熹平元年”字样（“熹平”为汉灵帝年号，“熹平元年”即公元172年），为墓葬断代提供了有力的证据。出土文物计有陶罐、陶钵、铜镜、铁、五铢钱等百余件。此外，考古调查时，在故城遗址中，亦采集有纯纹瓦、方格纹陶片等古代遗物。此处为汉南平故城遗址不仅符合《水经注》、《太平环宇记》中的记载，也与1972年长沙马王堆西汉墓出土物“湖南西南部八城”的古地图中的标位相符。

故城遗址呈正方形，东西、南北各长约一百五十米。城腹村位于城址之内西北角，在城之腹地，故称“城腹村”；城址外的民宅大院，名曰“古城村”。原故城遗址一带，古木参天，每当炊烟缭绕，雾色轻盈，树影迷蒙，掩映成趣，“古城烟树”的独特景观，便呈现眼前。

东江夕晖

东江雷村，距城三公里左右，前依舜水，后傍龙溪、毛俊两乡交界的童峰山。海拔785米的山巅，有塔矗立，曰“童峰塔”（又名“东塔”、“秀峰塔”）。旧志载：过去塔在滩上三峰（今百叠岭尾），名“三峰塔”，人文特盛。明中叶塔圮，明万历年间由百叠岭移建于此。清道光年间曾作修缮，现存之塔，为清光绪十五年（1889）重修。

童峰塔与塔下寺之传芳塔遥峙并秀，系风景塔，七级八角，塔高十七米，底围十七米，青石奠就塔基，青砖垒砌塔身，中空，无级可攀。从第三层起，呈梯减状收缩，每层砌出两道三角牙边以托塔檐，造型古朴雅观。由于年代久远，风剥雨蚀，塔身东南有部分砖块崩塌。一九八八年，县人民政府拨专款维修加固。因塔位于山顶，举目远眺，恰似幼童立于青翠之巅，故名“童峰塔”；游子返乡，数十里之遥，即清晰可见，乡思顿释，故又名“望乡塔”。童峰山间，溪流清澈，松竹滴翠。

东江雷村，有此山、此塔为背景，地理位置可谓得天独厚。每当夕辉映照，村廓、山色、塔影，俱映水中，天工巧夺，浑然一体。余晖渐收，紫气稍微，七色缓淡，四处皆暗之时，唯我独晖，此即“乐江夕晖”之奇瑰景色。

富阳平畴

县治今城，四面环山，舜水贯境，形成一座盆地。城廓西行一公里，有富阳村。该村背负西岭，面对榴峰，前横舜水，与高阳、福镇诸村隔水相望。村前良田千顷，阡陌纵横，且地势比较高平，无水旱之忧，常占丰稔。此景谓之富阳平畴。

过去，村前有挑盐大路，卵石铺就，乃湘南通往广东连县的交通要道，一年四季，商旅络绎，路人于此，无不唏嘘赞叹，村后大片松樟古木，微风徐徐，松涛漫唱，沁人心脾。解放后，龙溪渠道于村后依山而绕，碧水长流；又辟蓝连公路，车水马龙。收获季节，驱车而望，稻谷渐熟，金浪起伏，丰收喜悦，顿涌心头。

1989年清明时节，我信步闲游于此，平畴中，农民正在备耕，激起诗兴，曾填《画堂春·咏春》一词：

弄晴小雨乱沾身，山花烂熳迷人。柳丝滴翠燕穿云，满眼深情。

布谷声声悦耳，水田风动如鳞。短诗一首为谁吟？专颂农民。

夔龙古庙

夔龙古庙为夔庙与龙庙之合称。

夔庙，即今之都龙庙，旧称都漯庙。出城，沿西门洞机耕路，行约一公里，夔峰山麓便是夔庙。夔庙大门坐西朝东，过去，正厅内供有佛像，因年代久远，今已荡然。夔庙左侧一溪，名小里湖溪；右侧溪流更大，源于八亩冲，名曰龙川。两溪斗折蛇行，于庙前汇合。汇合处有一石拱，造型古朴，虽无宏伟气势，却也小巧玲珑，桥下清流不断。解放前，西门洞、北门洞皆因此水受益。

1952年冬，人民政府于夔庙右侧溪流出口处，修筑都龙庙水库。溢洪道上，曾建一亭，八角状，供游人观赏休憩；石坝上书有“人定胜天”四个大字。因都龙庙水库是蓝山第一个水库，初建时，人民雀跃，观呼不已。“文革”期间，水库无人管理，几度枯竭。十一届三中全会以后，水库已有专人管理，不仅农田受益，还兼营水产，且自来水公司水源亦由水库提供。现在的都龙庙，已作翻新修理，外形维持旧貌，实为都龙庙水库管理所之办公场所。

龙庙位于竹管寺镇上丰头村后，庙前有一小溪，亦名龙川，川上之山名龙山，旧志载“皆以龙作纳”，龙庙由此得名。唐时蓝山令庄武龙曾立龙山庙碑，今已无从觅迹。

夔庙、龙庙建筑年代久远，风貌古朴，为蓝山历史之见证。过去，每逢水旱，县官多来此二庙求晴祈雨；而今，政府重视水利工程，此说已成历史。

皇英故祠

皇英故祠位于石榴峰顶，相传舜帝南巡，过化于苍梧之野。舜帝二妃娥皇、女英为寻舜陵，经宿石榴花峰，后人立祠以祀。沿风麓山迤逦而上，越涧缘阪，可登故祠。祠不甚宽敞，仅四平方米左右，青砖黛瓦，一门，呈拱状，门楣上端，用石灰粉成白底一额，上书“皇英故祠”四个大字。四周茅草丛林，祠前右侧，垒石如案，案右端，一石突兀，光滑如镜，相传娥皇、女英在此梳妆，故名“梳妆石”。立于祠前之山峰，凝眸俯视，村廓棋布，蓝城风貌，尽收眼底，登临之趣，不可言传。

皇英故祠始建何时，未尝考证。清嘉庆十一年（1806）重建，邑增生钟之瑾怀轩氏曾撰《重建皇英故祠记》，镌于石碑。其碑尚存，字迹清晰。其文如下：

二妃，舜后也。稽诸旧志，舜时南巡，二妃后驾，经宿榴峰。有石似镜，名梳妆石。后人立祠以祀，每旱，祷雨辄应之。登而望之，祠宇虽不甚宽敞，而疑山西拱，舜水南环，夔峰、龙川皆供指颐泻，溪流风物宛然在目矣。祠前奇石特立，其色秀而洁，其口（此字模糊）圆而匀，是何异于洞庭斑竹，至今日而涕痕未消乎？矧甘霖广沛，云汉无忧。俾蓝民得长游于击壤鼓腹之宇，则故祠之建，岂徒幻托？梳妆奇迹以夸耀哉，顾何尝求夫石？古来高人骚客，憾秋色暮云，泛舟洞庭，吊湘君之灵者，往今然也。窃思瑟鼓彼闻，音难再听；而镜悬岭顶，象可高瞻。拜谒者如口（此字模糊）以增吊，则二妃之灵，俄而在水之涯者，俄而在山之巅，当必有览古树而情深木叶，挹流泉而感切湘江者矣。兹以庙貌重新，少增旧制，故乐而为之记。

年深月久，故祠已塌，幸碑存完好。为保护文物，此碑已于1986年由县文物管理所移至塔下寺内保存。

峭塔凌云

城东里许，有回龙山，山上一寺即塔下寺，寺后传芳塔岿然屹立，直插云霄。塔下寺临舜水，望榴峰，四周香梓古槐，翠柏苍松，环境清幽，有如仙境。传芳塔与寺宇浑然一体，构成“峭塔凌云”的壮丽景观，为蓝山八景之最。

塔下寺旧称“回龙山寺”，又名“净住寺”。据民国《蓝山县图志》载：“塔下寺传为唐代古刹，明万历以前称净住寺。寺宇坐北朝南，中轴线上依次为山门、大雄宝殿、传芳塔；东侧有观音阁、观澜亭、厢房；西侧有小山门、禅堂、戒堂等。”千百年来，塔下寺一直为僧侣参禅拜佛的净土，也是文人墨客游览观光的胜地，留下许多游记、诗词和美丽的传说。对塔下寺这一景现，历代都非常重视。据现存碑刻和县志记载，清顺治十六年（1659）、康熙六十年（1721）、民国十四年（1925）对塔下寺均有修葺之举。

解放前夕，兵祸连年，交警队、保安团龟缩蓝山，此处曾驻过兵匪。解放初期，僧侣星散，只有一名叫曹文彬的和尚守寺，不久，曹死去，寺舍便无人管理。因此，寺内建筑及佛像、石碑、壁画，遭到不同程度的破坏。二十世纪五十年代后期，寺后古松亦遭砍伐，因人民呼声高涨，政府果断制止，主体松林才幸免于祸。二十世纪八十年代以后，保护文物古迹的呼声日高，政府高度重视，遂有修葺之倡。经过努力，寺内古建筑，有的修复如旧，有的则亟待群策群力，进一步加以维修。1991年，县人民政府重新公布塔下寺为县级重点文物保护单位。近年来，塔下寺更以其雄伟的气势及幽雅秀丽的自然风光，为游人提供了一处集人文、自然景观于一体的观光场所。1993年，省人民政府将塔下寺列为省级文物保护单位。