佛教里有个大家都普遍知道的话头：“父母未生以前，我是什么样子？”，

比如说你要参这个话头，首先要身心高度集中在这句话上，才能参明白。

如不能高度集中，又如何能参得明白？话头的作用是什么？

为什么用一个“参” 字，不用一个“探”字？

平时你们的眼睛左顾右盼、东张西望，如果在用功，头脑为什么会乱转？眼睛怎么会乱看？

真的用起功来，身体发僵、目光发呆，头脑发木，这是用功的第一个阶段的表现。

你们看没看过风钻机在打钻的时候，是一种什么状况？

一旦选定了一个点，就一直钻进去，不换位置。

“参”就是这个境界，“参”必须要参进去。

一旦进入，就是两眼呆滞。绝对不会是两眼溜溜乱转。

看眼神，就知道内心有多么散乱。

当参进去又出来以后，会是一种什么境界呢？“日头突破乌云外”。

到此时，自然达到“风平浪静月投江”。

你们可以想象，大江大海无风三尺浪，可这时大江大海风平浪静，月投进去了。

在此之前，已经经历了“河住江翻水倒流”；

再之前已经历了“知话头”、“看话头”、“参话头”、“悟话头”的过程。

实际上这个“话头”，上根器的人，可以在一念之间完成！

中根器者可在两念之间完成。如果现在你们能抓住话头，就要恭喜你们了。

可目前，连何为话头都不知道，又怎么去参话头呢？就算抓住了，又未必能走进去，只要能走进去，就一定会走出来。平时偶尔抓住了，未必能参进去。“河住江翻水倒流，风平浪静月投江”，前半句指生理上的境界。

后半句指的是心灵上的境界，如果以后找不到话头，找不到公案，可以在这句话上去参。

这句话足以让你们开悟成佛。它已包含了“见地”、“修证”，但没有“行愿”。

如何行愿？悲满天下，心存众生。