“鄙人乃教练之材，非战阵之材也”，“行军本非吾所长，并贵奇而余太平，兵贵诈而余太直”，“未尝自以为知兵，其所自负独在教练。”

?上面的这些话出自曾国藩，看来他还是颇有自知之明的。确如他所言，曾国藩作为湘军最高统帅，率领湘军打仗并非他强项，曾国藩也不是一位出色的将军。从湘军的征战史中可以看出，但凡是曾国藩亲自指挥的战役，几乎是每战必败。

那么曾国藩的成功之处在于哪里呢？正如他自己所说的“独在教练”，他依仗的便是空前成功、独一无二的治理湘军的理念，使得他能够在严峻的历史环境下，带领出一支可以击败太平军，使得绿营兵无法可比的名扬历史的湘军。曾国藩的治军理念，经过提炼，大致有十个方面：

?一，对国家的忠诚

对朝廷忠诚是儒家思想中最重要的道德信念，曾国藩始终不移。湘军起兵之初如此，征战过程中一度被打压未获重用也是如此，攻克南京功成名就仍然如此。只有绝对忠于朝廷才能带领出一支为朝廷可以信赖使用的军队。

中国封建时代，立国的精神是三纲，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，这是维持社会运转的基石，也是士大夫的信念。但是曾国藩面临的时代，正是李鸿章后来所说的“数千年未有之变局”，要应对这一变局，就必须作出改变。

曾国藩正是那个时代作出改变的代表人物，那就是从传统三纲逐渐过渡到追求国家的富强。再往后，为了追求国家的富强，可以放弃三纲甚至君主专制而追求君主立宪。这是儒家和中国知识分子极为深刻的变化，这也是从曾国藩和他那一代士大夫开始的。

?二，以制度建军

湘军采用募兵制，这与世袭兵有着天壤之别。募兵制较高的待遇可以招募到质量更高的士兵。曾国藩作为理学家注重思想教育。湘军成军后就在军中规定了各项严格制度与军纪，如爱民歌，尤其强调将领对命令的绝对执行，所有将领必须遵守，如有违背，即是亲信也要被参。

三，兵随将转，兵归将有

湘军中像“吉字营”、“霆军”、彭玉麟水师等，都是“根生干、干生枝、枝生叶，一气形成并共通”。只要打胜仗，这支军队就可以人人受到奖赏，反之该军队一败再败，则该部就会被解散。所以，士兵必须努力作战以保护长官并求胜，跟着长官、保护长官求胜就是一切。

四，将忠孝仁义移植军中

忠孝仁义是程朱理学最讲究的个人修养，忠孝就是为将者要以国家为重，敬军队如父母。仁义就是要求全军要有共同的信仰，呼吸相顾、痛痒相关、赴汤同行、蹈火同往。这种共同的价值观，让湘军将领们形成了相互包容和理解，相互支持和信任的精神核心。

?五，文人领兵

为了使军队真正懂得“忠义血性”，曾国藩以讲价值、讲文化、讲道理来教育全军，领军将领首先就要贯彻这一理念。因此曾国藩开启了文人治兵之道，不但他自己是文人，且胡林翼、李鸿章、左宗棠、罗泽南、李续宾、彭玉麟等人都是文人。

文人领兵就能理解曾国藩的理念才能身体力行，保证了湘军具有绿营兵无可比拟的战斗力。这完全打破了朝廷原来的做法，即平时以文人督抚管兵，用兵打仗时则派武将领兵。湘军的成功表明，文人不但能治兵，也能领兵作战。

六，坚决贯彻程朱理学实事求是的原则

曾国藩特别注意这个原则，没有把握的事情大多不冒险，往往针对时局的实际情况采取实事求是的战略决策。他尤其认识到，与太平军作战不完全是一个军事问题，更重要的是要打赢“道德价值之争”，也就是说若不能从意识形态上反击洪秀全的拜上帝教，则激烈三军并彻底剿灭太平军是不可能的。

?七，用人格魅力感化将士

曾国藩所处的时代，已经不是道德的盛世了，争功诿过、投机取巧已经成为社会的普遍风气。但曾国藩就是通过自己的行为，从影响周边的人开始，一步步地转移了这种习气。这就是他能够吸引一大批人为他所用，并最终成就自己事业的根本原因。他曾说过一句话“功不独居，过不推诿”，很好地诠释了他的人格魅力。

八，以利益激烈三军

理念的东西虚无缥缈，需要和物资鼓励结合起来才有更大的功效。在利益上，曾国藩在钱、权、名三个方面都充分发挥了对将士的激励作用。在个人发展方面，在传统的科举考试晋升制度之外，曾国藩打开了另一条晋升之路。只要是能打胜仗，就能得到快速晋升，让他们得到功名。

?九，名声与人共享

曾国藩在写给鲍超的信中说：“凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。”凡是涉及利益，曾国藩一定注意与人共享，因此他经常为下属请功并亲自举荐，从而在仕途上为他们铺平了晋升之路，这也是湘军将领死心塌地跟随曾国藩，从不变心的重要原因。

十，屡战屡败，信心不移

曾国藩与太平军缠斗了十年，在具体战役中曾国藩经常遭到挫败，如靖港之败、湖口之败、三河之败，曾国藩从不因失败而灰心丧气一蹶不振。相反，却是屡败屡战，挺过一切困难，最终取得胜利，统帅的顽强因此造就了一支无往不前的军队。

?“未出土时先有节，便凌云去也无心”。一面是信奉儒家理学并且是身体力行的文士，一面是指挥几十万大军平定江山的统帅。就是这位兼圣贤与统帅的曾国藩，开启了近代中国一种全新的成军、领军与治军的模式。