1.

在中国传统文化中，《论语》、《道德经》、《心经》因其微言大义，分别成为儒、道、佛家流传度最广的经典。

而内容简洁的《心经》只有260个字，更成为国人最熟悉的经典。许多人虽不明白其中思想，但也能朗朗上口地背诵上几句。至于在客厅、宾馆、酒店、旅游景点、书法作品等地方……更是随处可见它的影迹。因此，《心经》可以称为国学经典中的超级IP。

可是对这一超级IP，却很少人知道它的来源。一千多年以前，它相继与两位河南禹州籍的僧人，沿着同一路线，穿越过荒漠明月，历经地火水风的种种磨难，最终才呈现在你我面前。

2.

这事要从1800年前说起。

当时阳翟（禹州）有一个少年叫朱士行，少年时就观察到生死荣枯之间的奥秘，毅然选择出家，以求道为唯一目标，刻苦学习当时仅流通在贵胄士族之间佛教经典。

曹魏嘉平二年（250），印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛。朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人。

此后，朱士行佛学研究日久愈深，已开始在首都洛阳讲经说法。但是他在讲《小品般若经》的过程中，发现佛经从印度流传过程中，往往由翻译人员口述再辗转抄录，过程不严谨，因此经文往往有错漏。

于是呢，朱士行就发下愿力：这部经是佛法中的核心，如今译理不完整。为了天下人能明白宇宙真理，我拼了性命也要求回完整版的《大品般若经》。

公元260年，朱士行作为中国第一个西行求法的僧人，西行万里，披星戴月，穿越沙漠，翻越高山，不知历经多少时日，终于抵达于阗国（今新疆和田一带），得到《大品般若经》梵文原本。公元282年，朱士行派弟子弗如檀等，把90章、60多万字的完整版《大品般若经》送回洛阳。随后他在异域圆寂。

3.

说到这里，有读者可能要问了：不是讲《心经》吗？怎么啰嗦到了这里还没提到主题呢？

《心经》即是《大品般若经》的心髓，此经由浅入深地全部概括了《大品般若经》的义理精要，故名为《心经》。

简单说，就如你沙里扒金，终于觅到一本20万字的减肥秘籍。而这秘笈其实可以浓缩成五个字：少吃多运动。

但直接跟你说要少吃多运动，你不相信啊，你不愿意啊，你舍不得啊。于是，那20万字就是围绕这5个字的说明。说到服为止，说到明白为止。

不知您是否明白了？《大品般若经》与《心经》即是一回事。

4.

朱士行西行取经340多年后，又一个禹州和尚收拾了行囊，踏上了九死一生的西行求法之路。

这个和尚更出名，叫玄奘。

洛阳老乡先不要激动，骂偃师的玄奘大师怎么成禹州人了？

我们都是文明人，讲理：玄奘出身颍川陈氏，颍川陈氏是世代士族，书香世家，及至玄奘爷爷时因为工作原因，迁到了洛阳。

您查查玄奘大师的传记，是不是这样？

回到主题，贞观元年（602年），玄奘25岁，要西行求法。这般锦绣少年的年纪，为什么要做这样危险的事？

与朱士行一样，因为早慧。

当时佛法已在中国广为流传，佛经翻译的很多，佛教流派也很多。彼此之间争论不止，不能相融。

您想啊，像早上能否空腹喝牛奶这么简单的事儿，如今的专家们还分成截然相反的数派互怼。更何况像佛法这种终极学问。

于是，年轻学僧玄奘干脆破釜沉舟：走，咱去释迦牟尼老家去，去根据地弄个清楚。

这次，他走的更远。朱士行走到了新疆和田，如今开车直线距离八千里；玄奘走到了印度佛教中心那烂陀寺，现代直线距离两万多里。

那个时代，马驼人行，穿山越沙漠，没旅店没饭店没后勤没救援。

还是那四个字：九死一生。

一次，玄奘于急难之中遇到一位老僧，传给他梵文《心经》一卷。

此后，每遇灾难，玄奘就念《心经》，每每遇难成祥。比如某次，在恒河，他遇到某派婆罗门教在向河神献祭，搞人殉，正好抓住了玄奘。玄奘诵三遍《心经》后，天空乌云密布，电闪雷鸣。婆罗门教徒们害怕之下，就放了玄奘。

后来玄奘再去找老僧，老僧与那寺却消失不见了。

有人说，那就是观世音菩萨的化身，为玄奘赤城所感而现身。

有人说，这老僧其实就是玄奘的老乡朱士行，在三百四十年前他曾经走过的路线上，护持着他的老乡与知己……

随后的故事就不赘述了，十八年后，玄奘取经归来，带回了大量佛教大乘经典，其中就有这一部诸经心印的《心经》。

5.

据相传，公元282年，朱士行弟子东归后，来到其年少修行处——今禹州市鸠山镇龙泉寺，及神垕镇灵泉寺，各封存了一部珍贵的《大品般若经》，作为对大师的纪念。当地至今仍存有朱士行手植银杏树各一棵，树冠如盖，笼罩半亩，繁荣异常。

又传，公元645年，玄奘东归后，亦曾回到祖籍阳翟，亲至两寺，将自己翻译的《大品般若经》各封存一部。既为追悼大师，亦为福泽后人。

与《心经》有缘的朋友，不妨到这两地走一走。