1923年，从现今中部埃及（Middle Egypt）地区找到了已知最早的一个“在封闭范围内从事农耕的社区遗址”，那儿有一条村庄叫做“伊伯·奥拉·埃尔·哈·阿默”（Ezbet Awlad el Hag Ahmed），名字好长对不对？嗯，你们不用努力记住这个名字，只需要知道，这是在开罗以南220英里的一个地方就好了——它就在尼罗河岸上。

最先注意到这个地方的是英国考古学家古伊·布鲁顿（Guy Brunton），他本人是弗林德斯·皮特里的学生（参见我们之前的文章《让陶器说话的人》），因此具备辨别史前埃及人生活遗产的独到眼光。

布鲁顿留意到这个地方的陶器碎片很不寻常，在他漫长的考古生涯中（他在埃及从事考古多年，后来一战爆发，他毅然从军，战斗结束后又返回埃及，并担任开罗博物馆助理馆长直至1931年）他见过很多陶器碎片，但这种“闪光的，果仁褐色的”（shinny, nut-brown）器皿他还是第一次见到。

布鲁顿还看到一只让他深深着迷的陶器，陶器表面有浅浅的刮痕，仿佛泛着“涟漪”（ripple）。更重要的是，布鲁顿意识到这种陶器类型不能被归类入（当时）已知的史前埃及陶器类型中，也就是说，他发现了一个未为人知的史前文化。

伊伯·奥拉·埃尔·哈·阿默——意思是“麦加朝觐者——阿默之子的农地”。如尼罗河谷中的很多村庄一样，是建在基督教及罗马时期的废墟上的。而后者又是站在更古老的法老时期废墟之上。

在这种地方，就和我们以前说过的“土墩”一样，地下的文化层是一个叠着一个好像生日蛋糕那样。村中每家农户的后花园里和街道上，随处可见不知啥时候留下来的碎片。农夫们眼中的垃圾正是布鲁顿眼中的宝贝。

决定在此发掘后，他面对的第一个难题就是如何推定各种不同出土物的年代。至于最初吸引他到此的“闪光的，果仁褐色的”陶器，则仍然是一大谜题。

直到第一个考古季结束时，他的工人们才终于在地表以下八英尺深处找到了一个史前墓穴，而且，那种陶器也出现在墓穴里。

墓穴里的遗体已经败坏得辨认不出样子了，但仍然能看出他是以典型的“史前姿势”下葬的：双手紧贴在身体一侧，双腿弯曲贴近前胸，犹如母亲子宫内的胎儿。对母性神灵的崇拜是这个文化的主旋律，遥相呼应着同一时期时间各地涌现的母神信仰。

下图是布鲁顿找到的部分这里的墓葬及里面遗骸的姿势。编号27（569）的那个是第一个被找到的墓穴。

插图：巴达里墓葬遗骸姿势（图片来源：John Romer,A History of Ancient Egypt）

死者的脚边有三件物品：一个饰有几何图案的黑色“钟状”陶器；一把薄如树叶的燧石刀；一块半透明的石膏——这是一种晶莹的石灰石，可能曾用作打火石，布鲁顿说它“光滑如镜”。

在遗体前方也摆着东西，是一个“有4个粗壮把手的滚圆的、粉红色的陶器”和“一个粗糙的罐子”。而在他的手旁，是一只美丽的“涟漪”陶碗，质量比得上布鲁顿一开始找到的那只。

埃及的冬天来临了，布鲁顿并未放弃，他带着他的团队和雇来的当地劳工又继续发掘了两个季度。

他在那条名字好长的村子以北10英里的地方，发现了更多的墓穴，多达数百个！它们全都位于河谷旁山崖的下方，大河的黑色沃土在这里止步，让位于干燥的沙子。

这是我们第一次看到了这种传统：把逝者安葬在不能耕作的地区，把可耕地留给生者。在往后几千年的法老时期里，埃及人都是这么做的。

布鲁顿从一开始就认为这是一个“农耕文化”，他们的燧石刀和法尤姆文化的很相似，他们制作石器的方式和梅里达和埃尔·奥玛里的如出一辙，而且他们的一些陶器样式也带着梅里达风味。这是一个承前启后的史前文化。

下图是该遗址出土的燧石箭头，制作极其精良，并且明显继承了法尤姆箭头的样式。

插图：巴达里燧石箭头（图片来源：Wikimedia Commons）

在第二个发掘季，布鲁顿忙的不可开交（他正运用皮特里的方法为越来越多的墓穴排序），燧石工具专家葛图·卡顿·汤普森（Gertrude Caton-Thompson）的加入让他喜出望外。汤普森是一位有影响力的女性考古学家，也曾经跟随弗林德斯·皮特里学习，顺便一提的是，在当时的考古界，女性并不多见。

葛图·卡顿·汤普森（图片来源：Wikipedia）

汤普森运用她的专业知识，和布鲁顿一起为那些墓穴画好了顺序——这件事还标志着，从皮特里开始的埃及史前史整理工作，终于有了一个清晰的框架。

下图是由布鲁顿和汤普森编撰的“涟漪”陶器目录。

插图：巴达里“涟漪”陶器目录（图片来源：John Romer,A History of Ancient Egypt）

汤普森觉得这个文化的范围应该还要更大，于是他们又到靠近上埃及的那边进行更多发掘。

果不其然地，在那里的黄沙之下他们找到了更多墓穴，里面全是布鲁顿日思夜想的那些陶器，其中尤其以“闪光的”最引人注目。

于是，就在布鲁顿找到第一个“闪光的”陶器几年之后，两位学者有了充足的证据：使用这种陶器的人正是这片地区最早的居民。事实上，他们很可能也是尼罗河谷内最早的农夫之一。

这个文化的繁盛时期大概在公元前4400-4000年，我们已经能想象这样的画面：发源于黎凡特的“第一次农业革命”沿着地中海岸来到埃及的边缘，先传入法尤姆，再蔓延到尼罗河三角洲，然后逆流而上传播到了尼罗河谷中。

该怎么为这个新的史前文化命名呢？那个村子的名字实在太长了，于是布鲁顿采用了当地所在的小镇的名字“埃尔·巴达里”（el-Badari）。

当巴达里人在尼罗河谷内耕种时，法尤姆大湖旁还生活着那里的最后一批史前农夫，梅里达人也还在制作他们怪异的艺术品——但是他们的文化都即将走到尾声了。巴达里文化的兴起预告着上埃及要大放异彩了。

本芹菜在埃及地图上画了一条红线表示农业技术传入埃及的过程，因为除了法尤姆，其他史前遗址在这张地图上没有，所有大家别太纠结哈。

插图：农业技术传入埃及的过程

我们要知道的是：农业先兴起于下埃及，后兴起于上埃及。而到了后面更有趣的事情出现了：文明的曙光是是和农业倒着来的：上埃及最先产生了文明，然后才轮到下埃及。但是，到了巴达里时期，上下埃及的各个文化点之间必定已经有了紧密的联系了。

最后来观赏几件同是巴达里遗址出土的东西。

这是巴达里人的首饰，用打磨成各种形状的石珠子串成。

插图：巴达里首饰（图片来源：Wikimedia Commons）

下面这个是巴达里遗址出土的骨针。

插图：巴达里出土的骨针（图片来源：Wikimedia Commons）

下图中是一个巴达里墓葬区内出土的随葬小雕像，其夸大的三角形阴部说明这是一位女性或女神。巴达里人对人体的造型把握又往前迈进了一步，并开始呈现出法老时期常见的左右对称造型。这个女神似乎还带着一顶假发。

插图：巴达里随葬小雕像（图片来源：维基百科）

下图是又一个典型的巴达里艺术品，这位女神没有头发，但夸大的三角形阴部和双乳宣示着她的性别。用河马牙制成，现存罗浮宫。

插图：巴达里艺术品（图片来源：Wikimedia Commons）

这一篇看得人直打哈欠是不是？好吧，下一次我们再次乘上时光机，去体验一下巴达里人的生活是咋样的，这是一群衣食无忧，但是不仅关心现世并且时刻思考着来生的先民，他们还是一群真正的陶器大师！如果说，我们之前游历过的法尤姆、梅里达、埃尔·奥玛里和那卜塔·帕拉亚是古埃及的奠基者，那么巴达里就是这部庞大机器真正的启动者。

未完待续

作者：芹菜法老 编辑：Pepi太后

我们的系列文章在各平台同步更新，搜索“尼罗河畔洗爪爪”即可。

欲知后事如何，请关注我们继续听故事。