在上一篇中，我们为大家介绍了什么是战略思维（ST），相信阅读过上一篇的网友，一定已经了解到，战略思维（ST）是一种准确、高效、妥善“解决问题”的思考方式。

运用战略思维（ST）思考问题与运用“常规思考方式”思考问题截然不同，战略思维（ST）不需要运用知识、经验，而是进入问题本身所在的“系统”内，对“系统”内在的组成元素，以及相互之间的关联、关系进行“直视”，直接发现形成问题的原因，并在此基础上“解决问题”，进行这样的思考，自然能够准确、高效、妥善地解决问题。

战略思维（ST）是一种很神奇的思考方式，相信有不少网友已经想学习这种思维方式，但是，一定也会有网友担忧，这么神奇的思考方式，是谁都能学得会的吗？是不是与人的天赋有关系？是不是需要特别聪明的人才能学会？

相信这些疑问，是不少网友在正式下决心来了解、学习战略思维（ST）之前，都会有的疑虑。

我们将在这篇中，重点为大家分析：用战略思维（ST）思考问题，是每个人天生就具备的能力。

每个人在出生之初，都是依靠战略思维（ST）来认识这个世界，所以，用战略思维（ST）思考问题，是每个人与生俱来的能力。但是，随着一个人的成长，战略思维（ST）的应用能力却越来越被弱化，最后，几乎所有的成年人都不会应用战略思维（ST）进行思考。

所以，想要学会用战略思维（ST）思考问题，并不需要后天专门去开发战略思维（ST）这种能力，我们要做的，只是重新恢复用战略思维（ST）思考问题，通俗的说，就像我们在出生之初那样的认识世界。

那么，人在出生之初是如何认识世界的呢？我们就从婴幼儿学习语言的案例来看。

1、“纵向意识活动”与“横向意识活动”

很明显，“婴幼儿学习母语”的方式与“成年人学习第二语言”的方式完全不同，那么，这里面究竟有什么不同呢？

在我们还没有彻底揭示“完整的人”的内在结构之前，我们先借助“纵向意识活动”与“横向意识活动”的概念，来看“婴幼儿学习母语”与“成年人学习第二语言”，在意识层面的不同。

我们先来定义一下，什么是“横向意识活动”、“纵向意识活动”？

“横向意识活动”是基于经验、知识对事物进行认识的意识活动。在这种意识活动的过程中，“意识层面”是保持不变的。

如果我们把“意识的不同层面”比喻成“司机”来看，在“横向意识活动”中，始终只有一位“司机”。

这位“司机”在思考的时候，遇到没有相应的经验、知识的时候，就会在环境中寻找其他人的知识、经验，这种其他人的知识、经验在“意识活动”的结构上，属于“横向”。

“纵向意识活动”是在没有经验、知识的情况下，依靠意识本身在不同层面的纵向转换，改变“意识层面”，由不同的“意识层面”对事物重新进行认识的意识活动。

如上图，一个人的意识，在“纵向”的方向上，从上到下存在着三个“意识层面”，“纵向”与“横向意识活动”相交的下端，是“最外面一层意识”，在“纵向”的中间是“里面一层意识”，在“纵向”的上端是“最里面一层意识”。

在“纵向意识活动”的过程中，“意识层面”是会发生改变的。

我们还是用前面的“司机”来比喻，如果把每个“意识层面”都看作是一位“司机”，那么，每个人都有三位“司机”，其中，最外面的“司机”水平最低，越往里，“司机”的水平越高，最里面的“司机”，具有神乎其技的水平。

在“纵向意识活动”中，当外面的“低水平司机”搞不定问题的时候，会交由里面的“高水平司机”去搞定问题。

也就是说，在“纵向意识活动”过程中，真正思考的“意识层面”，不是“横向意识活动”的那个“意识层面”，而是，思维水平更高的里面的“意识层面”。

介绍完“横向意识活动”与“纵向意识活动”，我们再来看成年人学习第二语言时的意识活动的特点……

2、成年人如何学习第二语言？

成年人学习第二语言依靠的就是“横向意识活动”。

不少中国人在英语考级中能考出六级、八级，但是，Ta们在用英文表达的时候，意识活动中都有这么一个过程：先把要表达的思想“翻译”成中文，然后，再用英文把中文翻译出来。

严格的说，按照这样学英语，不管考出多少级，哪怕已经当上外语学院的老师，都不能算是真正学会了英语。

那么，为什么在众多的英语学习者中，都很难克服这个“从中文翻译成英文”的过程，这就是中国人在学习第二语言的过程中，使用“横向意识活动”的结果。

中国人的母语：汉语，在英语学习者的意识中就是一种“经验”、“知识”，而运用“横向意识活动”学习外语的结果就是，不管学哪国的外语，都会很自然地先把自己的思想翻译成汉语，然后，在汉语的基础上再翻译成外语。

这种中式外语，哪怕语法都对，在外语母语者读来，都会觉得十分别扭。

那么，婴幼儿又是如何听懂大人的语言的呢？

3、婴幼儿如何听懂大人的语言？

婴幼儿当然是用“纵向意识活动”听懂大人的语言。我们先来介绍一下婴幼儿的“纵向意识活动”，在听懂大人的语言过程中，是如何活动的。

婴幼儿的“意识活动”起点，不是从“最外面一层意识”开始的，而是从“最里面一层意识”开始的。

当婴儿还在胎儿的阶段，“最里面一层意识”感受到来自肉体上的感觉以后，“意识层面”就会发生转换，从“最里面一层意识”向“最外面一层意识”转换，由“最外面一层意识”去认识来自肉体上的刺激。

“最外面一层意识”的初始状态中，没有任何的经验、知识，所以，感觉到了刺激以后，Ta也不知道是怎么回事，于是，这时Ta的“意识层面”就又会发生转换，从“最外面一层”转换到“里面一层”、甚至是“最里面一层”。

当“意识层面”转换到“里面一层”的时候，“里面的意识”就能把“外面的刺激”在意识中还原成与“外面的刺激”一模一样的“意识影像”，然后，“里面的意识”就能“直视”这个“意识影像”。

经过这样的“直视”，“里面的意识”就能明白这种刺激是怎么回事，于是，就把结果告诉“最外一层意识”，这样，“最外一层意识”也就明白了这刺激是怎么回事，并且，就把“明白了的这回事”当做经验记忆下来，作为下次再次遇到相似刺激以后的“行为反应”。

好多父母都会觉得奇怪，这个胎儿是如何听懂肚子外妈妈讲的话？

其实，这用“纵向意识活动”来解释，就一点都不奇怪了。

意识发生“纵向活动”以后，这个人的认知能力是非常强大的，强大到不可思议，哪怕还是个胎儿照样能听懂妈妈的话。

胎儿出生以后，在婴幼儿阶段，也是用“纵向意识活动”学习母语的，婴幼儿听到的大量语言，Ta的“最外一层意识”自然也是听不懂的，听不懂没有关系，把听到的语言声音转交给“里面的意识”。

“里面的意识”把听到的语言声音还原成“意识影像”，然后，直视这个“意识影像”，就能明白大人在语言中所要表达的含义，于是，再把这含义告诉“最外一层意识”。这样，“最外一层意识”就明白在这种声音背后的含义，并作为“经验”记忆了下来，下次再听到这样的声音，就能通过记忆中的“经验”明白这声音里的意思了。

婴幼儿就是通过这种“纵向意识活动”，快速听懂、学会语言的。

4、“纵向意识活动”的弱化

既然每个人天生就会“纵向意识活动”，可是，为什么长大了以后，就都不会用了呢？反而以“横向意识活动”为主了。

这是因为，在应对日常的行为反应中，“横向意识活动”的效率远比“纵向意识活动”的效率要高许多。用“纵向意识活动”能够研究一些从来没有遇到过的新问题，但是，这样的研究是需要花费时间的，无法应对日常生活、工作中需要快速反应的事情。而“横向意识活动”的优势就在于，能够通过已有的经验、知识，在日常的生活、工作中快速做出反应。

而一个人的成长过程中所面临的，绝大多数都是需要“快速做出行为反应”的生存环境，所以，在这样的生存环境中，任何一个人的“横向意识活动”只会越用越强大，越用越依赖……

因此，当一个人在成长的过程中，各方面都成熟以后，记忆库中的经验、知识也会越来越强大，最终，在这个人的意识活动中，几乎没有任何“纵向意识活动”，全部都是“横向意识活动”，而且，也彻底忘了如何进行“纵向意识活动”。

而一个人如果要进行战略思维（ST），在“横向意识活动”中是无法进行的，只有在“纵向意识活动”中，才能进行战略思维（ST）。

所以，我们通过上面的案例分析就能明白，想要学会战略思维（ST），其实原理很简单，就是必须恢复“纵向意识活动”能力。

于是，最大的问题来了，如何恢复自己的“纵向意识活动”能力呢？

就从这点而言，身为一个中国人是非常幸运的……

在历史上，对于中华传统文化的主流认识，是用“横向意识活动”进行认识、理解的，这样理解出来的中华传统文化，一定是当时中国社会环境最需要的、最正确的文化，但是，一定不是中华传统文化的本来面目。

如果我们也用“纵向意识活动”去还原中华传统文化，就能发现中华传统文化的本来面目。为了便于对中华传统文化进行梳理，我们把从印度传入的佛教文化分离出来，先来认识一下“中华原生传统文化”的本来面目，佛教文化的本来面目，我们会在本专栏的后面文章中，继续为大家揭示。

从黄帝创造的“源头甲骨文”开始，一直到老子在函谷关留下《老子真经》、以及相传与老子有关的《道德经》，还有孔子的儒学，其本来面目，都是教人在现实的生活、工作中运用“纵向意识活动”。

1、“源头甲骨文”与《郭店楚简·老子（甲本）》

我们现在所看到的安阳甲骨文，并不是甲骨文的源头，而是对“源头甲骨文”的借用。

在黄帝时代，相传由仓颉所创造的“源头甲骨文”，并不是安阳甲骨文那样的常规文字，而是一种特种图示，专门用于记载“重叠结构世界”原理，与“心智系统转换”练习方法。

（这里先说明一下：“心智系统转换”练习方法，就是用来练习“纵向意识活动”。）

黄帝所创造的礼制、音乐、服饰，也都是为了让人在现实社会中练习“心智系统转换”用的。

所以，老子不是简单的周朝图书馆馆长，而是专门为周天子研究“源头甲骨文”的最高权威。

老子不但懂“源头甲骨文”中所记载的“重叠结构世界”原理、“心智系统转换”练习方法，他还按照这种方法，练成“心智系统转换”，并练到了最高境界。

“老子骑牛西出函谷关”这一行为的本身，就是在向后世告知：他练习“心智系统转换”已经练到了最高的境界。

（“老子骑牛西出函谷关”的详细解读，有兴趣的网友可以翻看心智玩家的文章）

老子在函谷关留下的《老子真经》，讲述的就是：“心智系统转换”的原理、过程、步骤、方法，以及老子自己练习的心得，还有对后世练习者在练习过程中可能会遇到问题的提醒。

我们现在所看到的《道德经》并不是《老子真经》，而在湖北郭店楚墓出土的《老子（甲本）》，我们已经用“源头甲骨文”字义进行了解读，就是非常完整的函谷关《老子》。

上图，是《郭店楚简·老子（甲本）》中，最为核心的两个字，按照常规汉字字义来解读，两个字被解读成“不足”。

但是，这两个字都是“源头甲骨文”文字，所以，既不是“不”字，也不是“足”字，这两个字的本来字义，在常规汉字中已经消失了。

上面这个像“不”字的“源头甲骨文”表示的字义，用“纵向意识活动”的原理来看，就表示“纵向意识活动”的路径，从“最外面一层意识”向“最里面一层意识”转换的路径。

下面那个像“足”字的“源头甲骨文”表示的字义，用“纵向意识活动”的原理来看，就表示“最外面一层意识”向“最里面一层意识”回归。

如果大家读了一定会发现，整部《老子真经》所讲述的内容都在练习“纵向意识活动”的基础上展开。

2、《道德经》中“为学日益、为道日损”的真正内涵

《郭店楚简·老子（甲本）》的章节内容非常的完整、系统，但是，这些完整的章节，却被打乱后分散在通行本《道德经》以及马王堆《德道经》中，因此，我们基本可以确定，不管是《道德经》还是《德道经》都不可能是函谷关《老子》的原文，而是在函谷关《老子》原文的基础上，因为看不太懂“源头甲骨文”字义，而进行了重新的编纂、校注。

但是，我们在研究了《道德经》以后，也发现，这个编纂《道德经》的人，虽然不太懂“源头甲骨文”，但是，这个人本身却是个懂得“心智系统转换”练习的高手。

在《道德经》中，有一些论述完全是从编著者自己体验的角度，对“重叠结构世界”与“心智系统转换”的认识，而且这种认识与《郭店楚简·老子（甲本）》的内涵完全一致，是一种很真实的体验。

就与本篇文章主题相关的内容来看，《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”这一段就是对练习“纵向意识活动”非常生动的描述。

“为学日益”就是指“横向意识活动”。在“横向意识活动”中，一个人努力学习，这个人的经验、知识记忆库就会不断增加，越来越多。

“为道日损”是指恢复“纵向意识活动”的原理，这里的“损”是指不断抛弃在“横向意识活动”中所获得的经验、知识的影响与拖累，只有把经验、知识都抛弃了，意识才有可能恢复纵向活动。

“损之又损”是指通过练习，意识在活动过程中，彻底不受经验、知识的影响与拖累。

“以至于无为”是指恢复了“纵向意识活动”，“无为”是《道德经》、《德道经》中才有的概念，在《郭店楚简·老子（甲本）》中，并没有“无为”这两个字，被校注为“无为”的两个“源头甲骨文”字，是另外两个字。

就从《道德经》的角度来看“无为”的内涵，“无为”就是在“纵向意识活动”中才有的行为模式。

“无为而无不为”表示“纵向意识活动”所带来的强大认识能力。

3、孔子儒学中，关于“纵向意识活动”的训练

我们一定对孔子与老子出现在同一个时代，觉得非常的好奇，这难道是一种巧合吗？

其实，放到一种“大的历史进程”中来看，这并不是一种巧合，而是一种安排。

这一方面的中继与传承由老子来完成。

在另一方面，黄帝还开创了“礼制”、“音乐”、“服饰”，让人们在日常的生活、工作中练习“心智系统转换”。

这一方面的中继与传承者就是孔子！

历史上，那个真正的孔子并不是我们现在所认识的孔子，真正的孔子是黄帝“心智系统转换”练习方法的发掘、传承者，是人类目前可知的“心智系统转换”总教头！

儒家经典《大学》就是一本非常系统的关于“心智系统转换”的教科书。下图是《大学》的“心智系统转换”结构图：

《大学》中的“诚意、正心”就是非常有效的练习“纵向意识活动”的方式，具体的应用，我们会在本专栏的后面详细为大家分享。

儒家经典《中庸》则是一本对于练习“心智系统转换”过程中，一些具体问题的讲解。

比如，里面非常著名的“子路问强”，“南方之强”与“北方之强”讲的就是在练习“纵向意识活动”的过程中，如何强化“最里面一层意识”的力量。

甚至《中庸》的“中”字，也不是我们一直以来误解的“中间”的“中”字，而是表示“纵向意识活动”的路径的意思，这个“中”字其实也是一个“源头甲骨文”字义的字，在《说文解字》中，还保留着“源头甲骨文”的字义：入内，就是从“外在世界”回归“内在世界”的意思，这个意思所表示的正是“纵向意识活动”的路径。

儒家经典《论语》是孔子对弟子练习“心智系统转换”的点评，以及弟子的练习心得。

比如，《论语》中“君子不重则不威，学则不固”这句，讲的就是在练习“纵向意识活动”的过程中，要强化“最里面一层意识”的力量，只有把“最里面一层意识”的力量练强大了，才能恢复“纵向意识活动”。

这里的“君子”就是指“最里面一层意识”的意思。

4、《齐物论》、《阴符经》中“纵向意识活动”的练习

除了老子、孔子的学说，在其他的经典中，也有相关的内容，比如，庄子《齐物论》中的“吾丧我”，讲的也是进行“纵向意识活动”练习。

“吾丧我”的“吾”是指“最里面一层意识”，而“我”是指“最外面一层意识”，“丧”是指“最外面一层意识”不起作用的意思，也就是“横向意识活动”停止的意思。

“吾丧我”意思就是：“最外面一层意识”不起作用了“横向意识活动”停止了，而“最里面一层意识”开始发挥作用，这不就是“纵向意识活动”吗？

类似这样的内容，在中华原生文化的经典中还有很多，比如，《阴符经》中就有更为详细的论述。

《阴符经》中的“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍”这一段，就是非常明显地在论述，不要用“横向意识活动”，从感官上，直接断了“横向意识活动”的源头。

“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍” 的意思是，一个人终止任何一样感官上的感觉，这个人的认知能力就能提高十倍，这个“十倍”只是一种比喻。

“三返昼夜，用师万倍”的意思是，这个人如果把所有感官上的感觉都终止，那么，这个人的认知能力就能提高万倍，这个“万倍”也是一种比喻，表示比“十倍”要高得多的意思。

一个人身上所有感官上的感觉都终止感觉，就是“横向意识活动”停止的意思，而认知能力提升万倍，则是“纵向意识活动”开启的意思。

通过上述的分析，不知道大家发现了没有，真正的“中华原生传统文化”的主体内容，都在讲如何练习“纵向意识活动”。

对于想要获得战略思维（ST）能力的网友来说，生在中国是件非常幸运的事情。

因为在“中华原生传统文化”中保留了太多的训练“纵向意识活动”的方法，而且这种练习方法都要求在现实生活、工作中练习，一点出家、避世的概念都没有。

想要获得战略思维（ST）能力的网友，按照这些方式进行练习，一定会有巨大收获的。

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本专栏可以看做是心智玩家用“源头甲骨文”字义解读《老子真经》的延续——通过战略、创新思维的角度，帮助大家学习《老子真经》中的用“意识影像”思考的方法。

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