今天有时间看敦煌的石窟。我手头的材料告诉我第275窟是北凉时候建造的，有一尊交脚弥勒的塑像非常珍贵，而壁画中有很多本生故事，体现着舍身求法的境界。壁画的绘画手法为晕染法，也叫凹凸法，线条的外侧颜色深，里面颜色淡，以此体现出立体效果。而由于年代久远，内侧的颜色也逐渐变深，所以体现出粗犷的线条，或许这不是原貌。除了275窟，北凉时代的洞窟还有268、272两个窟。

我又查了一下伯希和的笔记与照片，很可惜对照表中标注的118M窟名没有照片，同时这个洞窟也没有引起伯希和的关注。倒是我看到了伯希和对118L窟的介绍，提到了它具有非常古老的气派，背屏上的大菩萨在腿肚之下交叉等，我怀疑伯希和所指的就是275窟，而不是460窟。

最后我想说的是敦煌艺术研究所的编号方法似乎并不科学，似乎是按照先第一层再第二层的顺序，同时中间一块还有跳跃，这样通过编号似乎无法判断出哪几个洞窟是挨着的，也不能判断那几个洞窟的开凿时间和风格是相近的。似乎应该按照一个顺序先纵向再横向、如同中国古代书法的顺序依次编号吧。可惜事实已经既定，再改也没必要了。期待数字敦煌吧，那样对于敦煌洞窟的认识就直观了。

莫高窟第275窟 北凉

此窟是莫高窟最早的洞窟之一，其建筑形制为长方形殿堂窟，窟正壁（西壁）塑高3.40米的弥勒菩萨像，扬掌交脚坐狮子座上。

交脚弥勒佛像 莫高窟第275窟西壁

阙形龛内的弥勒佛 莫高窟第275窟北壁

菩萨像 莫高窟第275窟南壁

左壁（南壁）、右壁（北壁）上部对称地分别开凿两个阙形龛和一个双树龛。阙形龛内塑手印各异的交脚坐菩萨。双树龛内塑思惟菩萨。弥勒是佛教的“未来佛”，是“兜率天宫”的主宰，交脚坐菩萨与阙形龛，象征弥勒菩萨高居“兜率天宫”。思惟菩萨与双树龛，象征树下思惟。塑像造型雄健，面相丰圆，神情庄静，高髻宝冠，发披两肩，上身半裸，肩挂披巾，腰束羊肠裙，造型与衣饰可以看出中原传统雕塑艺术与西域佛教艺术的融合。

在左右壁阙形龛下面绘有本生故事和佛传故事。右壁左起为毗楞竭梨王本生、虔闍尼婆梨王本生、尸毗王本生和月光王本生，表现的内容都是释迦牟尼前生的事迹，宣扬佛教所倡导的忍辱牺牲的精神。毗楞竭梨王本生和虔闍尼婆梨王本生的某些内容相似，均描写二王心好妙法，有婆罗门名劳度叉者，自称能说法，但以在求法者身上钉千钉（毗楞竭梨王）、燃千灯（虔闍尼婆梨王）为条件。二王求法心切，不顾臣民眷属劝阻，毅然同意让劳度叉钉千钉，燃千灯。画面上前者婆罗门执钉挥锤向毗楞竭梨王胸部钉钉，地上跪在眷属，作嚎哭状；后者婆罗门向虔闍尼婆梨王身上燃灯，眷属于一侧跪地作悲伤状。

尸毗王本生，故事说：有饿鹰逐鸽，使鸽求救于尸毗王；鹰求肉与鸽体同重。王身肉将尽，其重犹不足一鸽，遂举身坐秤盘内。画面重点表现了割肉和过秤两个相连续的主要情节。

月光王本生，故事说：月光王乐善好施，驰誉诸国。有一小国国王毗摩斯那心生忌妒，遂募婆罗门乞月光王头。有劳度叉应征，至月光王处乞头，月光王允之。劳度叉持刀欲砍头，被树神以神通力惩治。月光王对树神说，我于此树下曾以头施人九百九十九次，施此一次，即满千数，遂由婆罗门砍头而去。图中一人胡跪于月光王前，以盘盛三头，以示施头千次。此图将几个不同内容的画面组合在一起。每个故事的主人公形体较大，完全借助周围人物的动作和所持器物来说明故事情节。构图上不分远近，平列人物，其表现方法与汉画传统一脉相承。

左壁的佛传故事为出游四门，故事讲：太子婚后不好娱乐，仍思出家，国王十分忧虑，与诸臣商议令太子出游，以化散其出家之意，于是太子在诸侍从的陪伴下出宫游观。但出东门时见老人，出南门时见病人，出西门时见死人，出北门时见僧人，于是太子更欲舍俗出家。画面为汉晋传统形式的横卷连环画，人物和景物作不分远近的平列构图，人物的形象、服饰、晕染则明显受西域艺术的影响，风格古朴雄浑。

（来源：珠江大鹏）