武陵渔人、南阳刘子骥都是《桃花源记》中出现的主角，这两个人各具使命，围绕桃花源，渔人误入为引，刘子骥却要以死做终。何其美妙安乐的隔世桃源，却以南阳刘子骥的死落笔，这本身就有些抵牾，甚至诡异。《论语》有曰“举一隅不以三隅反；则不复也”，古人的传世笔墨往往极具深意，这《桃花源记》由表及里细细咂摸，则另有一境。

“忽逢桃花林···芳草鲜美，落英缤纷···土地平旷，屋舍俨然···阡陌交通，鸡犬相闻···黄发垂髫，并怡然自乐”，就字面乍看，确属世外桃源，令人神往，然而，细读之下却背心发凉。《桃花源记》中，武陵渔人如何偶遇桃花源，桃花源外围有何特别之处？“武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近”。

可见这位常年逮鱼捞虾的渔夫，必定离开了自己熟悉的水域，沿着流淌的溪水，漂浮到陌生远处，为奇遇埋下伏笔。果然，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”，桃花源外部景观出现了，是绵延大片且没有杂树的桃林。如此绵延大片成规模的桃林，野生的可能非常小，显然是人种植的，那么，陶渊明所在的东晋时期，什么地方会种大片桃林？

同在东晋的风水鼻祖郭璞在《葬经》里提及“桑桃聚阴，辟邪”，多成片种在依山傍水的阴宅墓地。再继续看，如何从桃林进入桃花源？“山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，考古学者看到这段描述的第一反应，这是一座典型的秦汉古墓，是凿山所建依山为陵的阴宅。结合前面的桃林，是否互为呼应？

再继续看，这桃花源中出没的是什么人？“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，惊人的巧合，来自于秦。更加诡异的是，这些人来自于秦，但是衣着穿戴却与渔夫没什么不同，“男女衣着，悉如外人”，秦与东晋相差五百余年，风格大不同，如何能穿戴一样？如果桃花源中人没有说谎，那就暗示有人源源不断给他们送衣裳，吃食？

到这里，总结一下潜在的关键词，桃林，阴宅，秦汉古墓，秦人（墓主），东晋的穿着打扮，你想到了什么？是否不排除上坟烧纸，烧各式纸扎的衣食。所以，桃花源是桃花源，但另一种可能，此桃花源非彼桃花源，武陵渔人误入的，只是一个墓室鬼蜮。只有这样才能解释，精力充沛几次奔波寻找的隐士南阳刘子骥，为何突然死了，他应该找到了。