最近，由雷佳音、易烊千玺等主演的古装悬疑剧《长安十二时辰》热播。开播前，该剧并没有什么宣传造势，但悄然播放中却获得了很高的口碑，目前豆瓣评分也是高达８．７分。该剧之所以获得好评，除剧本和道具服装等严谨外，也离不开演员们的精湛演技。如实力派演员雷佳音、周一围等，还有许多大咖级别的配角，比如韩同生、徐正运、吕凉等人都是老戏骨，还有《破冰行动》里的辉叔，《士兵突击》里的老马，除此之外还有一位好莱坞演员，他就是饰演葛老的杰曼·翰苏。

可知，其中“鬼奴”、“野人”都为昆仑奴。另外也说明唐宋时期，中上层阶级拥有昆仑奴，是很普遍的。

《太平广记》卷四八二所引《潮野金载》云：“炀帝令朱宽征留仇国还获男女口千余人并杂物产。……人形短小，似昆仑。”这里记载“昆仑奴”的外貌特征是身体矮小。

《刘氏耳目记·墨君和》一文中，墨君和被称为墨昆仑，其“眉目棱岸”。这里记载“昆仑奴”的外貌特征是眼睛深陷，即眼眶一般比汉人要深。

根据这些记载不难看出，昆仑奴形体一般不是很高大，可能是一种体型较矮的“小黑人”。

关于昆仑国。既然叫“昆仑奴”，那么他们应该来自“昆仑国”；既然他们是“小黑人”，那么“昆仑国”应该属于非洲大陆。实际上，“昆仑”并不是专指一个国家或一个族群，大概在今南海诸岛和印度洋部分地区。

三国东吴万震《南州异物志》已经出现关于昆仑的记载。《晋书·孝武李太后传》载：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。”《旧唐书·林邑国传》提到：“自林邑（约在今越南中南部）以南，皆拳发黑身，通号为‘昆仑’。”《新唐书·南蛮传》也载：“盘盘，在南海曲……其臣日勃郎素滥，日昆仑帝也，日昆仑勃河，日昆仑勃谛索甘，亦日古龙。古龙着，昆仑声近耳。”《通典·扶男》卷《扶男》：“隋时其国王姓古龙。诸国多姓古龙。”可见，唐朝人曾称南洋一带的卷发黑身居民为“昆仑”。“昆仑”本系“古龙”音译。

北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四：“漳州界有一水号乌脚溪，涉者足皆如墨。数十里间水皆不可饮，饮则病瘴，行人皆载水自随。梅龙图公仪宦州县时，沿牒至漳州。素多病，预忧瘴疠为害。至乌脚溪，使数人肩荷之，以物蒙身，恐为毒水所沾，兢惕过甚，瞧盱矍铄，忽坠水中，至于没顶乃出之，举体黑如昆仑。自谓必死，然自此宿病尽除，顿觉康健，无复昔之羸瘵。又不知何也。”说明中原人仅认识到南方瘴疠之地水土不同于中原，对它并不了解，并把南方称为神秘之地。以此类推，沈括的意思就是中国南方之奇异水土可使人黑，最终形成“昆仑奴”之论，并不是全部来自印度以及附近地区。

近代藏书家丁福保《佛学大辞典》中“昆仑”条，云：古代汉语里“昆仑”是指“南海诸国之总称。如今之爪哇及附近诸岛皆是也。《寄归传》一曰：‘唯昆仑卷头体黑。’《宋高僧传》一曰：‘附昆仑船，离南海，至诃陵国界，遇大黑风。’此昆仑皆指南海诸国，非昆仑山也。”

同上“昆仑子”条曰：“又曰昆仑奴。昆仑国之黑人也。晋道安色黑，故人呼曰昆仑子，又云漆道人。《宋高僧传》五（道安传）曰：澄讲安每覆述，众未之惬。咸言须待后次当难杀昆仑子。即安后更覆讲，疑难蜂起，安挫锐解纷，行有余力。时人语曰：‘漆道人惊四座。’”

同上“昆仑国”条曰：“本名掘伦，交广之人呼为昆仑，黑色人所住之国名。今之爪哇、苏门答腊等。《寄归传》一曰：‘良为掘伦。初至交广，遂使总唤昆仑国焉。唯此昆仑，头卷体黑。’《谷响集》集一引《万书萃锦》谓‘西南夷有昆仑层期国。距应天府马行三年，在西南海岛。其国有野人身如黑漆，国中人布食诱捉，卖与番商为奴。’”

我们暂且不论丁福保的为人，或者所著《佛学大辞典》是否值得信赖，但是他所处的时代已经和南洋各国有了密切联系，如果他在书中所言依据不信实，很难骗过有识之士。况且在中国古代海上通商贸易诸国中，印度和南洋诸国都是属于非常密切的那一类，而昆仑奴之来历，基本确定在印度以及周边地区与南洋，当然也不排除来自非洲。

关于“昆仑奴”的来历。那么，“昆仑”居民怎样“进入”中原之地呢？

对此，很多史料都有相关记载。

《新唐书·南蛮传》“柯陵”载：“柯陵国，在南方海中洲上居……元和年，遣使献僧抵憧五人、鹦鹉、频伽鸟并异种名宝。”

同卷“室利佛逝”条：“室利佛逝，一曰尸利佛誓……咸亨至开元间，数遣使者朝，表为边吏侵掠，有诏广州慰抚。又献侏儒、僧抵女各二及歌舞。”

《旧唐书·宪宗纪下》：“（元和十年）八月己亥朔，日有蚀之。丙寅，诃陵国遣使献僧抵憧及五色鹦鹉、频伽鸟并异香名宝。”　

同书《南蛮传》“诃陵”条：“诃陵国，在南方海中洲上居……元和十年，遣使献僧抵憧五人、鹦鹉、频伽鸟并异种名宝……十三年，遣使进僧抵女二人、鹦鹉、袱帽及生犀等。”

其中的“层期”与“僧抵”都是指“昆仑”，他们作为“贡品”被南海诸国“进贡”到中国为奴。

从宋代地理名著，周去非撰的《岭外代答》“昆仑层期国”载“海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万卖为蕃奴”，和《诸蕃志》中“昆仑层期国”所说的“西有海岛，多野人，身如黑漆，虹发，诱以食而擒之，转卖于大食国为奴”，大体获知，层期（或僧抵……）地区的黑人，先被大食国（阿拉伯）人贩卖为奴，之后才转输中国。

而《宋史·大食传》也记载了大食国（阿拉伯）人奴役昆仑奴，如：“太平兴国二年（公元９７７年），遣使蒲思那、副使摩诃末、判官蒲罗等贡方物。其从者目深体黑，谓之昆仑奴。”　

在白洛克尔曼的《回教古今史》中则载有大食国黑奴起义之事。唐懿宗咸通十年（８６９年），巴斯拉附近的盐矿区爆发黑人起义，主要以东非黑人为主，直到唐僖宗中和三年（８８３年）才被镇压下去，历时十五年之久。可见，当时有大批东非洲黑人沦为大食人的奴隶，但是他们不甘心做一辈子奴隶，进行了长期的反抗斗争。

当时正值晚唐，大食国的使节和商人与唐朝往来十分频繁，因此大食人往往将其所蓄黑奴，通过人口买卖输入中国。

《太平广记·岭表录异》称：“故太尉相国李德裕贬官潮州，经鳄鱼滩，损坏舟船，平生宝玩，古书图书，一时沉失，遂召舶上昆仑取之，见鳄鱼极多，不敢辄近。”可见，“昆仑奴”精通水性善于潜水。

实际上，在塑造这些黑人奴隶形象时，融入了当时中国人民对真、善、美的向往。