大家知道在明清两代五百多年的文化文明中，当时的中国已经与欧洲文明产生实质性的交往，远方的目光和信息同时出现在中华大地上。

这是在公元初期，佛教从印度传入中国之后的又一次异质文明的大交流，在这个过程中，首当其冲出现的人物，就是威尼斯人马可·波罗。

今天小编带来的一个非常重要的话题，就是西方文明的传入，对日后的中国文明产生了怎样的影响和变化？

我们尊敬的梁启超先生，将这件事情说成是中国历史的三阶段，“中国之中国”，“亚洲之中国”，“世界之中国”。

由于，西方文明的传入就促使中国变成了“世界之中国”。其实，从明清时代一直到近代，中国遇到所有的麻烦或者所有的进步，都是和另外一种文明有关联。

一直到我们的今天，还是这样和一个世界文明产生了联系，所以，我们不断的要研究“世界之中国”该怎么走？

既然如此，了解这个起点就显得格外的重要，要说真正比较早的起点，其实是在十三世纪的元朝，就是马可·波罗的到来。当然，接下来也出现了很多很多重要的西方人，包括：十六世纪的利玛窦等等。

但是，今天我们就把马可·波罗作为一个遥远的中西文化交流的一个代表，

每当一讲到他，我们就觉得有一些困惑，因为学术界还是有一些人，认为他并没来过中国，《游记》中的记载只是“齐东野语”而来。

当然，这种说法也受到了学者们很有力的反驳，这个问题小编需要讲一讲，它很有趣味性，也能够让我们重新再设想一下这个问题，就是“世界之中国”的一个起点，到底稳固不稳固的问题。

如果，他真的没来过中国，这个事情就变得非常可笑，因为关于中西文化的起点都和他有关，他居然没来过中国，这就成为整个人类的国际玩笑。

但是，《游记》是真切存在的，这个行为本来是不言而喻的。既然有人反对了，那结果就有人再来肯定，所以我们先来看看“怀疑派”是怎么讲的，然后对每一点“肯定派”又是怎么来反驳的。

怀疑派的学者，怀疑他中国之行的真实性，是因为在众多的史料中，并没有找到关于他的丝毫记载。比如：马可·波罗在自己的《游记》中，曾经记载在扬州地区当过一个不算小的官，并没有其他的史料可以旁证这条信息。

肯定派的学者，认为史料中是有间接记载。比如说：上个世纪四十年代的时候，杨志玖先生在《永乐大典》中找到了一条公文的记载，说1291年的时候，波斯的使者是从泉州顺着海路回国的，这就和《游记》中记载的随着波斯人回国是相同的。

怀疑派的学者，还认为在《游记》记载当中，好像遗漏了很多不应该遗漏的东西。比如：中国的长城，中国的茶叶，中国的印刷术，还有一些妇女裹足这样一种很特别的习俗。

肯定派的学者，列举了很多真实性的细节，比如说：当时的“刺杀阿合马”事件，《游记》中有比较详细的记载，甚至比文告还要详细，如果没有亲临过现场的人，肯定是写不出来的。

又比如说：对江苏镇江基督礼拜堂的记载，而且现在这个记载已经从“地方志”中找到了，这已经可以证实了。

另外，《游记》当时记载杭州的一些数据，它的准确度也是相当的惊人的。比如说：记载杭州有十二种行业，一万两千家商户，又说当时西湖周围达到了三十英里，这些数据在后来的史料当中也得到了证实。

怀疑派的学者，对于亲临事件的质疑，认为他真的是亲临那些大事件的话，他不应该记错，比如：《游记》记载他亲临的一个活动，就是“襄炮攻襄阳”事件，记载的过程与他实际上到那个地方的时间是错乱的。

下面小编要说个前提条件，就是马可·波罗不是像某些作家为了写一本书，需要去考证的一个学者。他在事前计划和事后叙述的时候，都没有计划要出一本书的想法。

他只是像我们见过的走了很多路的一个冒险家，喜欢吹牛向别人炫耀自己的冒险经历，当讲的次数多了之后，有的东西讲的很准，有的东西他自己都已经忘记了。

可是，由于他地方去得多，见到人也多，随着时间的流淌，就把好多东西颠倒了，也把好多东西夸张了。就像我们见到一些有很多阅历的老人，他在讲过去故事的时候，多半都有点不太真实。

更重要的原因，由于他都是口述，记录的人听不明白或没记住都是有可能的，作为一个口述者，时间长了难免会有无意间遗漏一些情节。比如：我们平时描述一件事情的时候，都会出现漏掉一些情节的时候。

但是，有几个最关键的东西马可·波罗都记住了，就是我们好多城市里边的基本大小，一些准确的度量数据，还有一些事件的描述过程，如果本人不在现场是完全讲不出来的。

因为，当时这些事件没有资料可供抄入，有些文告还没有公布，即使公布也是非常简单。就像“镇江基督礼拜堂”的记载，这个无论是中外当时的资料里边，都不太可能去抄入它，只有亲临看到才可能记录。所以，小编相信他一定来过中国。

马可·波罗就是这么一个可爱的人，一个快乐的人、一个很有生命力的人，充满了热情的人。他对中国的这种三合文化的技术和热情，感染了整个欧洲大陆，下面小编现在着重要讲的是，欧洲人的感动产生了怎样的巨大文化效果？

随着他的《游记》在欧洲大陆的出版，欧洲人终于看到了在他们生活熟悉的世界之外，还有一个非常辽阔，像梦一般的世界。

而这个梦一般的世界，激发了欧洲人当时对新大陆大开拓的热忱，很多最勇敢的人拿着《游记》就出发了。很多航海家，甚至包括哥伦布在航海的驾驶台上都放着《游记》。

这充分体现出它价值的重要性，它的重要性超过作者本人的重要性，也操过这本《游记》的重要性。它产生的后续影响太重要了，它激发了整个欧洲探寻新大陆，开拓新财富的强烈热情。

我们真不知道，中国的信号在另外一块土地上，发生了怎样大的化学反应。我们在不知道他从泉州出发以后，所发生的事情，反正也没有史料记载，但我们中国还在过着原来的生活。

而这时的欧洲大陆，却为东方这块土地而沸腾，他们开拓了眼界，增长了知识。接着他们发动了很多次的运动，每一次运动带来一次革命和进步。

在《游记》中所描述的这块神秘大陆，是那么的美丽、那么的富饶。谁也没想到这本《游记》带来的结果，促进了西方社会奋起直追的欣欣向荣的景象。

但是在遥远的东方，中国依然固步自封，特别是最后几百年之后的景象，是那么的落后。这就是小编要讲的马可·波罗对中国的赞美，所产生的影响，真是值得我们深深的思考。